左旋
太極真人曰：飯賢福食，各有人數。外來之客，先亦同食。正一真人三天法師臨昇天，以百姓貧弊，為復滅損，作福或十人饌。忽過十人他賓集，無以供之，既不盡周，一人不遍，猶是不普。故制法悉事畢，餘廚施一切人及眾生輩，為主人祈福矣。後世不知之，故以相示也。酒不可都斷使之有數，隨人多少，不必令盡限也。故世教言：唯酒無量不及亂，斯之謂矣。酒多濁亂正氣，三真亡宮，故不可過量，考官司之，宜慎之。
太極真人曰：有人不學道者，聞道士論至經幽賾，妙義弘遠之旨，心不信用，而誣毀聖文，謂之虛誕，經教妄作耳，不足學也。己既不信，便嫉諸人經學，及導養之道，皆言不然。此人宿命前世時，不與仙聖作緣，賢人結因，今生無大智慧，故不得預賢聖之蘊韻矣。不信至道經教，而好學巫術雜書不真之事。其會同之日，唯酒肉為先，口是心非，詭黠相攻，淫慾縱橫，放心所為，嗜物無厭。或復為師，初無教善之懷，．強弱相凌，恒欲肆其虐意，意中貪妬譖害，淫盜詐偽，凶悖亂逆，此人身常有十惡。
何以知其人有如是之行，不遭罹罪網，見世安穩者。有人從來不履非法，動遵經教，而更嬰憂苦者。夫人死身爛壞，魂神不朽，隨生時之行善惡，皆有對。是以世人為惡顛倒，弒犯君父，酷逆無比，而不即被考者，由受先世宿福，福盡罪至。生或為陽官所治，死入地獄，覆諸茶毒，楚痛難言也。若善人今不效者，是其宿世惡罪未盡，盡便福至。或見世當貴，或死得生王侯之家，或生天上，或作鬼神。惡惡相緣，善善相因，是曰命根。學道者亦宜知此也。
夫學道而至死不獲者，功德未備，宿無重緣，因緣微薄故也。後世無不藉此功，以得仙度也。若復學道數年，便望昇仙，未剋之間，忽然中怠。或墮情慾，還隨流俗，身沒名滅，輪轉死道，更諸苦惱。或失人身，忽去人道，未有還期也。有挺世聰明，而不教化於人，後生頑癡也。奴婢亦無種，皆由前生時欺取人物，今以力償之。六畜以肉飴之。世人不信道經，狐疑正教，當受斯酷，豈不悲哉。道士若履善遇惡，能忍撼軻，守玆法戒者，保不失今之功矣。
窮而不越道，道士也，死生王侯家。子於此得道，得道自當見宿命之根，由前世大布施，學道不倦，所以得仙矣。
左仙公曰：子其勉焉，歷代未有不學而得仙者也。學仙要在方寸盡，方寸不盡，是以學而不獲矣。聖人不誤人也。 太極真人曰：夫祭酒當奉行老君百八十大戒，此可言祭酒也。故曰不受大戒，不得當百姓及弟子禮拜也。受此戒者，心念奉行，今為祭酒之人矣。祭酒當斷念，捨眾惡，推行戒法，當如是也。黃老道妙，檢種人之法，非不真者，所參萬中有一多矣。
太極真人曰：學士若能棄世累，有遠遊山水之志，宗極法輪，稱先生。常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也。假令本命寅卯，屬東方二辰，稱東嶽先生。四方效此。辰戌、丑未生，稱中嶽先生。若復清真至德，能通玄妙義者，隨行弟子同學，為稱某先生。某人鉤深致遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄稱先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。略言其比，不可逆載。須世有其人，學者稱焉，大都法如是耳。言名上清，清齋七日。
先生位重，不可妄稱，鬼神不承奉，以天考考人。夫先生者，道士也。於此學仙道成曰真人，體道大法，謂之真人矣。
太極真人曰：觀世為道，希有欲齋戒轉經，尋明師受讀，請問義理，信用奉行之者。多是浮華淺薄之人，聲色在心，志無大雅，好學小乘法。或有一人，欲齋戒學道，復無明師共相勸進。其志在仙道，圖濟一切人民，人民更非笑之。皆曰：彼不要之事，我未見人多學其法者，經書多虛妄語也。故不如我輩，並能消灾散禍也。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黑，豈言已病哉。遂令大道不行，正法不興，真經寢頓，精邪日滋，各稱三宮女郎，妖亂並作，百姓將捨真追偽矣。
悉由師不勤學，以勸弟子學正經、學正法。正真居其心，則魔魅遠矣。不知上經大義，無以持檢其心，邪魔鬼氣入心中動作，其意無所不至。猶抱石濟長津，豈不然哉。
太極真人曰：莊周者，太上南華仙人也。其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演道德經五千文，宣暢道意。惠子是其弟子，爾時亦言：先生若得道，能出處自在，弟子願侍從，唱讚微言，通達玄旨，洞觀道源，以解世羅也。檢俗人華競之心，導之以自然法門，故玄之又玄，
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