左旋
仍舊在院外，非行天心正法人，除自將吏至院外十九字，云右前件昨來申請云所有昨來申請差到守衛靈壇神將吏兵隨狀見到。謹具狀申束嶽天齊仁聖帝聖前。伏乞指揮，所屬收管，依舊著役，聽候天庭，指揮施行。謹具狀申聞。謹狀。
年 月 日 具法位姓某狀
可漏
方函如常式
城隍回祠牒監壇神回祠牒式同
靈寶大法司
當司檢會，先據某鄉貫同三官狀，至齋醮圓成，所有建齋之初，曾邀神馭，差撥將兵，翊衛壇場。委有勞績，除已具朱表，聞奏三天，乞降敕命施行，及申三官大帝府，與依格考校、計功推賞外，所合牒請照會，須至移文。 牒請照會回祠，聽候天庭，推恩施行。謹牒。 日真功曹香官使者等照劄
靈寶大法司
當司檢會，先據某鄉貫同三官狀，至齋醮圓成，所有建齋之初，及散壇設醮日分，當直功曹、三界直符、監齋直事、香官使者，往來傳奏，翊衛壇場，效勤本職，並無違闕。除已具朱表，聞奏三天，乞降敕命施行，及申三官大帝府，與依格考校、計功酬賞外，仰各行照會，聽候推恩施行，須至指揮。
右劄，付四直功曹香官使者等。准此。 年 月 日劄
嶽府將兵照劄
靈寶大法司
當司檢會，先據某鄉貫同三官狀，至齋醮圓成，所有元申嶽府，關請到衛壇將吏。除已具朱表，聞奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，與依格考校、計功酬賞外，合行發回本所。今有束嶽泰山府公狀一通，仰齎持前去候到，分明通落，仍依舊著役外，各行照會，聽候推恩施行，須至指揮。
右劄，付東嶽泰山府差到衛壇將吏等。准此。 年 月 日劄後二劄同
城隍將吏照劄
靈寶大法司
當司檢會，先據某鄉貫同三官狀，至齋醮圓成，所有元牒城隍司，關請到衛壇將吏。除已具朱表，聞奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，與依格考校、計功酬賞外，合行發回本所。今有城隍司公牒一封，仰齎持前去候到，分明通落，仍依舊著役外，各行照會，聽候推恩施行，須至指揮。
右劄，付城隍司差到衛壇將吏等。准此。 土地等照劄
靈寶大法司
當司檢會，先據某鄉貫同三官狀，至齋醮圓成，所有當界土地等神，翊衛壇場，效勤本職，並無違缺。除己具朱表，聞奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，與依格考校、計功酬賞外，合行照會，聽候天庭，推恩施行，須至指揮。 右劄，付某處土地等神。准此。 泰山沿路土地照引
並仿此行遣，內改換作：所有泰山沿路土地等，傳遞往來，並無違缺。 日直功曹關
靈寶大法司
今發文字，下項
一奏狀一函，重封印全，上詣三天門下上清天樞院請進。 一疏六函，申狀一函，重封印全，上詣五方五老五帝天君聖前、靈寶經籍度三師真君聖前、上清靈寶聖師真君聖前、三天大聖天師真君聖前、靈寶監齋大法師真君聖前、三元三官大帝聖前申上，除已上下並封印全，須至關發者。 右關某日功曹使者，請照會齎管前去，疾速請進。申上雲程之中，毋令稽滯時刻。故關。 錢馬狀同前式
錢馬單同前式
無上黃籙大齋立成儀卷之十四竟 無上黃籙大齋立成儀卷之十五
三洞法師沖靖先生留用光傳授太上執法仙士蔣叔輿編次 醮謝請獻門
聖祖位序說
趙彥衛《雲麓漫抄》云：景祐元年四月，仁宗謂宰臣曰：近年以來，陰陽不順，卦氣乖舛。此必應天之道，有未合於天心，而違於人意者。宜推明咎證之本。臣僚上言，早歲陳彭年等，定中外醮儀，聖祖天尊在北極之上。伏緣北極大帝，總領萬物，主宰中極。聖祖司命真君，因薦尊號，驟居紫微帝君之上。既定位非順，自茲天下郡縣，多致災傷。伏望重行詳定。禮院詳定，當院與道眾，參詳天下道觀。聖祖每遇醮設，於聖祖殿供獻。聖祖天尊及六位仙官，即與眾真，各無相妨，仍別用青詞奏告。
如無聖祖殿處，即別設醮位，為便從之後。道士欲得聖祖雜於其間，以重其教復合之。自渡江，朝廷作醮，亦從其說。叔輿竊謂，本朝及唐之祀聖祖，猶其祀感生帝也。感生帝，出於諸儒。聖祖，出於方士。其為附會則一爾。感生帝，即五天帝之一也。有天下者，以其膺五德之運而王天下，其祖感某帝之德而生，故於四時迎氣時祭之外，別為壇位而特祀之。聖祖，即諸天帝真之一也。唐以李姓出於老子，故祖老子。本朝以趙姓出於黃帝，故祖黃帝。遂加尊號，築景靈宮而事之。
州郡天慶觀，率立聖祖殿。
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