左旋
注念合於神明，豈屋宇之能蔽乎。且敕壇之後，尚不可壇內逆行，及外人干犯，忤真違禁，科式甚嚴，況風雨不常，晴景難久。苟或關奏之際，雨澤驟來。失雍容庠序之規，有匆遽奔馳之亂。首尾既紊，誠敬全虧。故儒家，沾服失容，不祭，蓋虞於此耳。以此論之，則壇在宇下，終始周旋，固無失於禮容，自可期於通感。
右立壇，要取方位端正，坐北面南。如宮觀屋宇，基址坐向不同。當以方位東西南北，定壇之坐向，或背或偏，却所不拘切。可遷就壇位坐向，取屋宇端正也。 玄師幕，居壇之東一次壇之南
靈寶玄師，為三天化主，乃闡教之師。應宣行齋事，當先關啟，證盟齋功，張帳幕，設聖像几案，供養如法。 五帝幕，居壇之西一次壇之南
五老上帝，主人天功過之錄，證質齋功。古齋在五方案上。杜儀令就三師位北，別張帳幄，設聖像几案，供養如法。天師幕，居壇之東二次玄師幕之南正一天師，為三天法主，乃出法之師。應有齋修，皆當關啟。張帳幕，設聖像几案，供養如法。杜儀無此三師幕，居壇之西三次五帝幕之南經籍度三師，為開度之宗師，資存念之首。各張帳幄，於壇之西，設聖像几案，供養如法。三官幕，居壇之東三次天師幕之南三官大帝，主三元考校之籍，證錄齋功。張帳幕，設聖像几案，供養如法。
監齋法師幕，居壇之西三次三師幕之南監齋大法師，為靈寶齋法之主。監臨齋事，張帳幕，設聖像几案，供養如法。右六幕，立於壇序。務在量地寬狹，隨宜鋪設。留冲靖立三師位於壇內，却添正一三師之幕。蓋自龍虎演教，相沿用之今依杜儀，置三師帳於壇之西。如屋宇窄狹，不可立六幕，當就東西二向，各設一幕。每幕設三香花案，仍以幕帟之屬，就案分隔之。遇有叅謁，並當中相通行事。東一幕，仍須移玄師居中，天師左，三官右。西一幕，五帝居中，三師左，監齋右。
蓋三幕併而為一，則當以中為尊，而左右相次也。
鍊度堂
列鍊度帝真仙眾之位。冶鍊亡靈，遷升幽爽。設聖像几案，供養如法。屋宇窄處，臨鍊度夕，隨宜設之。 神虎堂
列神虎夫人將吏之位。帳幄供養如法。此堂常簾幕，無令外人出入。 監臨所
列城隍、土地、監壇正神、承差神吏等。在壇之西。杜儀云，關召敷奏，傳感上玄。凡建齋壇，土地為首。亦宜設位，遙對壇前。香花几案，供養如法。 受度堂杜廣成儀，立于東南上。 遷拔九幽，洗滌玄祖。宜設位遙對壇所，列係薦亡靈之位。餚饌供養如法。 靜默堂
中設高座及大法師座，眾官座列兩旁，中列齋法祖師之位。供養如法。 靖室
高功法師行持書篆、符籙之所。中列天真皇人、黃籙院真宰、符籙中典籙靈官等。供養如法。 普度堂
外設菱郭，中安斛食。立六道位，餚饌供養如法。近水際為之，尤佳。 誦經堂
中設三清三寶之位。香花供養如法。纔開啟畢，即集道眾於此。轉誦訖事，具疏宣懺。 請師第六
科曰：開度天人，救護群品。非師不度，非師不仙。況建齋請福，濟度存亡。必得其人，庶獲通感。在於備受圖籙，閑練齋科，知俯仰之儀，明進退之格。思神念真，若面奉金闕；關啟敷奏，若躬朝玉皇。庠序得宜，閑雅無失。注心丹至，精誠通感，乃可謂之師矣。若法師佩三洞、眾官叅洞玄者，可著之。闕人之處，可洞玄為法師，紫虛正一為眾官。齋法出於靈寶，屬洞玄。以此行之，理亦為當。其他十戒，白簡道士不可著職升壇。此外竊預名號，自貽冥譴。
登齋眾官，要在契心協志共建齋功。一或異同，有傷和氣，隳墮功果。蓋以皇天厚土，幽府重泉，十方無極之鄉，三界難量之際，非得至人，謄詞啟告，依式關宣，則何以和同天人，蒙福幽顯。如是末學下士、泛泛之流，道行既不素充，齋法又非閑習，惟務財利，冒昧宣行，非惟徒役精神，虛費財寶，將見學法未備俯仰之格，進止有犯太真之科，擿埴冥行，自速玄憲，建齋之主，豈免負累乎。結齋之士，雖不厭多，然德行難全，恭勤者少。大凡以七人已上，至十四人為率如。
乏人之處，無身佩真文上法者，則不必廣延，濫備名數。今世道教陵夷，互相宿習。凡受籙者，止就宗壇，請籙詞及法服帖為據，儼然自稱某籙弟子，冠裳楚楚，殊似可觀。欺夫罔道，無甚於此，所宜痛哉。不使登壇縱壇，宮闕處亦須備受都功盟威籙者，方可著之。
眾官法服品位第七
科曰：一服者，所以旌禮也。登壇朝真，
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43-正统道藏洞玄部威仪类-无上黄箓大斋立成仪-宋-留用光*导航地图-第6页|进入论坛留言
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