左旋
。如縱璣齋，則不當召役靈
寶神霄九天官吏。緣各有職守故也。邇來世間道士，不知源流，惟欲召將之多，俾觀聽者詫其行法之衆。每遇發奏，將南北院雷司諸部，及
考召煉度官將，盡行召集，殊不思關渠何事。又有愚懵无知者，稱上界直符天道功曹，中界直符人道功曹。下界直符地道功曹。但以三功曹
配三符使，自謂親奇豈知三功曹乃神霄七道功曹追攝所司，與直符全无交涉。又有焚化財帛，乃召役運綱符吏，車腳健官。此等神吏，法部
不載，切宜刪去。
載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮，以治腹實。此乃《河圖》 豁落罡，《易》所謂三五一變，錯綜其數者也。又
謂之九靈罡。第一位曰璇光靈，第二位曰天路靈，第三位曰玉堂靈，第四位曰虛梵靈，第五位曰无皇靈，第六位曰紫光靈，第七位曰宋神靈
，第八位曰幽期靈，第九位曰神全靈。五位以上，五行生數也。五位以下，五行成數也。其玄妙未易言究，故法師飛神多步此里。省昔有三
戒。其一飛步不許秉簡。謂法師端簡朝奏，及召將飛謁，侍職以簡囊從右接去，然後袖手插訣步罡。步畢，迺授簡凌虛，不欲儀矩，如漏壺
上司辰也。其二飛步不許倒行。謂法師步至四五六三位，宜自第四位回身向後，順行至第六位，復回身向前步去。不欲步趨，如村落中巫現
也。其三飛步不許單足。謂法師每先進左足在一宮，即以右足合之，九宮皆然。不欲氣象，如市井間嬰孩也。能明乎此。然後可以步九靈罡
。
諸建大齋，奏申三界文檄，全以印信為憑。四十九品中所載雖多，未嘗盡用。今來以會本派常用為準。其奏申狀內年月合用職印，即線
印是也。法師備受三洞錄，則用總括三洞之印。如只受大洞，則用上清畢道之印。如只受中盟，則用上清金真之印。如方受盟威，許攝行科
教，則用上清盟威之印。或已受三洞，未受盟威，不許妄行科教。玄都有律，毋自貽伊慼也。其奏狀可漏姓名，合用飛玄三炁玉章。其申狀
可漏姓名，合用三天太上之印。其奏申方函姓名，合用靈寶大法司印。其奏狀方函兩頭，合用玉清通章印。其申狀方函兩頭，合用束華學真
印。其申下界文牒，並以行司為額，合用靈寶大法司印。若建壇以後，散壇以前，並以上清靈寶玄為額，合用靈寶玄壇之印。其所部官吏，
並以靖名為額，合用領教嗣師係代寶印。其上表內外所用，與奏狀同，其上章年月上，合用籙印。方函姓名，合用發遣九靈飛步章奏印。木
函兩頭，及蠟池及青黃方函兩頭，並用玉清通章印章。袱交結束腰套封，合用玉清通章印。勑赦，用泰玄都省印。如建青玄齋，合用青玄黃
籙左府印代司印。建遊璣齋，合用玄靈遊府印代司印，中天玉章印，代飛玄三炁玉章。建雷霆齋，合用五雷使院之印代司印，或用節制天霆
部印。其黃籙明真開度諸齋攝召，合用攝召萬神中章。餘所傳甚多，以不適於用故無。假諸申奏狀內年月下具銜書姓，及可漏具銜書姓下，
宜法師自會名。文牒後具大字銜書姓下，宜法師自會名。押字關剖後具銜書姓下，法師不會名，只押號。其文牒遇牒字，即用印品字安其關
剖，只曰時一印而已。
諸關發文檄，利用傳送功曹二時， 忌用截路空亡時。
傳送功曹時
以天呈十二神，順行十二支陽曰起大吉，陰曰小吉。視傳送功曹在何位，此即其時，宜申奏也。 截路空亡時
甲曰申時，乙曰未時，丙曰辰時，丁曰卯時，戊曰戌時，己曰酉時，庚曰午時，辛曰巳時，壬曰寅時，癸曰亥時。 諸焚化文檄，宜以木為高架，其上橫直疏鋪待平正，用金錢數千蓋之，方堆疊方函。有關牒則側安方函縫中，雲馬亦如之。金錢散堆其
上四畔。從火頃刻而盡。若就紙爐中，以錢馬關牒撇於下，火炁不通，委難焚化。 建壇
諸建壇舒纂降真召靈，況已先期辟斥妖戾，其地可謂清淨，無魔魅矣。行事之初，必宣禁壇儀範者，蓋恐尚有塵氛厭穢耳。今人不知其
理，仗劍噗水，將考召雷霆諸司神呎，盡行宣誦，召將結界，封閉鬼門，甚無謂也。法宜選靈寶神霄法師一人行事，仍以一人充侍職，任宣
牒燒符之責。
諸呼陽召陰，降天神來地祇，宜於壇前行事，謂之金鐘玉磬儀。鐘左磬右，事畢移入內壇中心卓子上，大謝宣科用之。 諸開啟變壇，帝真中御，萬聖旁拱，元異玄都玉京大朝會之儀。故宜召將斕衛
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -02-正统道藏洞玄部
62-正统道藏洞玄部威仪类-灵宝领教济度金书-宋-林灵真*导航地图-第1208页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...