科曰：天文祕重，非信不寶，故上聖以信效心，無信則為賤道，無盟則為輕寶，有違，考左右官曹。
科曰：經不師受五帝，無盟妄披篇目，罪同竊經之科，考由明法曹。已上諸條，難遵易犯，尋文撫卷，莫不寒心，端坐勿傳，便為遏絕，始順來意，十行全乖，進退思量，永炭交結。況乃貪殘之輩，鞬固為心，不問前人道行，唯欲弟子寶有，傳經不上寶義，何曾借問制伐，既無啟齋科信，寧有關盟軌則，弟子既見師例，後日亦學此傳，不懼冥府書□，只覓名聲財利，毀道敗法，正由此人。
《西昇經》云：迷迷以相傳，輾轉相授與，邪偽來入真，虛無像如有，自偽不別真，為貪利往守，非常正復忘，癡盲持自咎，如木自出火，還復自燒腐。信哉斯言，幸相自勵。
折傳鈔
《明真科》曰：受真文法信，當十分折二，以送祖師，又折二散乞貧人。山栖道士餘信充香燈，為弟子立功，違犯，考三官曹。
《太真科》曰：受天師治，割配領戶，不得同自化十二之折當中，分其功十折五。進入天師治，宣示此令，咸使知聞，如其有違，五刑律論。
《四極明科》曰：凡傳上清寶經，受弟子信物，三分散之一分，投於山栖，以卹窮乏之士，一分供己法服，一分以為弟子七祖立功。投物於山栖之日，當願天下窮乏之人、清苦隱學，並早得道，度世昇仙。作己法服之日，當願兆身與神仙同色，衣冠法服，得仙法則。明燈捻香，當願弟子及兆之身七
祖父母，早離刀山、三塗五苦之中，昇度南宮，反胎更仙，事事如法，剋得道真，違盟負科，考及兆身。
科曰：受上清寶經，質信詣師，未充科限。受經之後，年數應傳，皆不得受。他信人已。皆當傳送先師，備充先限，然後乃得三分散之，爾若違科，考及七祖。
《明真科》曰：受經之身，先信未備，後遇賢人，質信請受，皆當以所受之信，充備先師之限，餘者可得為身法用，有違，考火官曹。已上三處，折傳不同，隨經進退，今人十二折傳，盡營身口，上慢下暴，輕脫之甚矣。
年限鈔
夫聖人隨劫，輪轉感應，道交是真，乃傳非賢，不授五稱。符曰：學道受經後四十年傳一人，已延壽者四百年傳一人，得地仙者四千年傳一人，得天仙者四萬年傳一人，得無上道者四萬劫傳一人，太上靈寶大法傳授之科備矣。《登真隱訣》曰：天真授書，靈人授書，三千年六傳，二千二百年傳十人，千年五傳，七百年三傳，已上年限，並是聖帝相師玉籍金科，非代間可擬。
《聖紀經》云：夫有金格玉名者，則眼有日光，青齒白血；若上清有金書玉籙者，則背誌如河魁，胸前有偃骨；若太極有丹簡青文者，則手理有累人倒大之字方；諸有玄青紫名者，則眼有四規，中有紫光；若太清有玉籍者，則聲有玉音金響，口方目圓；若太素有金名者，財白誌見於腹，口中有紫氣；斗中有玄籙者，心中有九孔，肺外錦文，頤下有玉丸，目中有緑筋，眉角有上干。如此之相，仙真之流，出處行藏，本非尸解，傳授年限，聽可依前。
今日人師，促齡難保，預逢經教，芥子投鋒；得在受書，盲龜遇孔，若約年限，恐與願違。但令行以慈仁，心懷至道，合前十願，乃可授之。
《登真隱訣》云：有至學之子，唯當勤心幽靈，啟請玄師，才分苟合，必將感悟，得是眾真應付之限，然後乃盟，盟而修，修而必終，吾將分金與之，為友不如此者，無煩強營，徒守之滿笈，適足累其七祖，考河之石，彌增其多耳。古人謂之皮好，吾今號為耳學，所以聞道則膝行，道寂則俱亡也。夫道必須授受乃得，遵修者非為徒然，如世中禁術，若非傳受，則用之不行，舉此一言，足以深悟。
《玄都律》曰：道士女官，身上佩吏兵，不得浪傳授他人道法，若有至心精勤之人，聽可若授，惡逆之人，三世被考。《自然訣》曰：傳授先齋三月，或十日、三十日、二十日竟，師與弟子俱登名山峰壇石上傳經，弟子受經之後，若便有至人丹心好道者，乃齎寶信，求受可授，不須年限，竟而無其人，後聽並傳其法信，為一切作福田，不得師自私用，其罪深重。
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