月、日某白報，無狀招禍，禍不滅身，上延滅尊師，攀號礦踴，五內屠裂，不能 自勝，唯增哽咽，迷荒不次報。
同學喪，報師啟。
月、日拜疏某言，禍出不意，同學
姓某夭歿，一反痛抽割，不能自勝。伏惟悲悼傷切，何可堪處，痛當奈何，痛當奈何，未由奉拜，伏增哽咽，謹言疏不備，某再拜。
疾病儀第三
二孟云：案仙公門訓云，凡道士疾篤將困之時，皆須香湯沐浴，冠帶如常，儀出所禀經法，佩帶於房前，施安供養，請諸名德，齋戒誦經，懺悔受身以來所犯諸罪，不得有所隱藏，顯而發露，滅罪祈福也。張續師云：可轉《度人經》一兩百徧。仙公云：若須投藏，付囑經法，悉作辭牒條狀，申謄件別名品，奏聞太上，不有隱昧也。
《中元玉籙》云：奉師威儀，師有哀憂，弟子皆當心抱憂戚，出入無歡。
《玉籙》又云：師有疾病，弟子皆當侍近左右，親視氣息，有如父母。
《玉籙》又云：師有災厄，弟子皆當率諸同學，建齋祈請，以立善功。
《千真科》曰：出家之人，與俗有別，然而死病亦無定法，然稍修執製。疾病之時，轉讀然香，晝夜不絕；臨終之時，打無常；鍾啟送終，依五練生尸法。夫以疾時，觀內大眾，數以存問，檢校廚下，令前與病人食。疾病之時，難有達命者，福勢既盡，乃欲隱避東西，此並是前路功德無憑，而以臨時驚懼，徒作此意，速死而已。可以淨灑掃，開敞房舍，來往善知識，達命之言更相啟發，諸法無常，寧有住者，必應壽書，量命無幾，可移入遷化堂。
其堂可於觀西北角，別立為院堂，三間、五架，堂面看西北。其堂中高座上，造昇虛像，像身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門，左右二真俠侍。病人恐命將絕，移入堂中像座後安置，用黃紋全幅為幡，長二丈四尺，中央繫左真腰，幡頭與病人手捉，令病人直心正念，願隨二真登天門，詣金闕，脫未應化，隨建福田。男官頭向左真，女向右真。一入此堂，難得平然歸者。臨命將絕，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。達命君子，豈去住為心。
科曰：男女官年將老病，死期將至，家事錢物，皆委付諸弟子中可親信者。師有遺書，依書處分，如無遺書，一一條錄生資，與諸子弟有所知者，共議修營功德，及充殯葬。如無子弟，觀眾處分，如無觀眾，道眾處分，不得將與俗家兄弟孫姪等費用。如有父母、師主，在遺書所命者，依書。又不共活，無有命書，輒取者犯五逆罪，私不能制止，送與官司。
初死小殮儀第四
至死時，既不沐浴，無俟安牀上，直敷兩重席於地南首，不須改易，仍著手衣襪冠巾衣居常。出入時，衣佩符籙於左肘，鈴印於右肘，便安下衾，上被覆之。停住，設白粥之奠於尸東，當肩祭訖，次兩邊鋪薦於地，男孝居左，女孝居右，不須如俗人含珠喚魂也。撒奠，亦尸東。祭文云：帝號木歲，某子某月朔某日，弟子某甲，謹以清酌蔬奠，奉祭師尊之靈云云。竟，哭盡哀。此小殮時也。
入棺大殮儀第五
至大殮時，不須香揚洗浴，著衣冠帶，如齋時服飾。先朱臈棺安石灰梓木七星板，笙簞雞鳴枕，使四人扛衾內棺中，以傳策置左符，鏡置右，少近頭邊。舊來安隨身經法內前，鬲子中堅安之，今安棺外，頭別案盛之，亦好。仍設大殮之奠法，隨用生時所進之食，先鋪席於尸西，進奠於席上果菜。祭文云云，竟，哭祭記，收祭食於糧甖中，安棺頭。舊以白素書移文，今人紙書，亦得先條隨身佩帶於前，次送終物置，後道士移文。
謹條某州郡縣鄉里觀舍，男女官三洞弟子某甲所受經法，扎目如左。
錄治，五千文戒等。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -02_正统道藏洞玄部
121-要修科仪戒律钞--朱法满*导航地图-第67页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...