左旋
火有所藏，木有所生，金有所煞，莫不因土，而脾於是在中。水素也，脾黃也，黃素之道此矣。
形真肺
形真肝
形真腎
形真心
五藏各有神，神各有形，形各有炁。炁者，神之本也。形者，炁之體。而脾之形，寓於四者之中，此人所以未達其理也。欲理五藏，先在知其神，知其神者長生。使之亦有道，想之亦有法。今著于後：自斗建亥，至丑之中，天度至此。腎炁之浴乃行於右目。以意想符，則神可見，衣黑衣，冠玄冠，執劍，可使守丹爐而具水。其法以手自左足心袒循而上，閉炁一口取之。自斗建丑，至卯之中，天度至此。肝炁乃行於耳。以意想符，則杯可見，衣青衣，冠青冠，執斧。
可使守丹爐而具炭。其法，以兩手按耳，閉炁三口，取之。自斗建卯？至巳之中，天度至此。腎炁之王，乃行於左目。以意想符，其神可見，衣紫衣，冠朱冠，執銳。可使守丹爐而益火。其法，以兩手捉按，次攀右足，閉炁二口，取之。自斗建巳，至未之中，天度至此。心炁乃行於中宮。以意想符，其神可見，衣赤衣，冠朱冠，執銳。可使守丹爐而具火。其法張口，取炁二口吞之。自斗建未，至酉之中，太陰濕土之位。故脾炁乃行於丹田。以意想符，其神可見，衣黃衣，冠黃冠，執如意。
可使守統四神。其法，按腹，取炁五口，吞之。則以水、火、木、金，皆資乎土也，取炁五口，土之數也。自斗建酉，至亥之中，天度至此。肺炁乃行於鼻。以意想符，其神可見，衣白衣，冠素冠，執刀。可使鼓鞴。其法，以兩手按鼻梁，左右取炁，各二口，吞之。一體之盈虛消息，皆合於天地，應於物類。觀乎春夏秋冬，生長收藏，則四時、五藏之炁脈，皆可知矣。春氣溫和，萬物發生，未有枝葉，則其炁脈舒長。夏氣暑熱，萬物長盛，垂枝布葉，則其黑脈盛大。
秋氣清凉，萬物收斂，葉皆凋落，則其黑脈輕浮。冬氣寒凝，萬物伏藏，各歸其根，則其炁脈沉重。邪炁盛，則實，故為病在外。精炁奪，則虛，故為病在內。是以善養生者，呼以捐其邪，吸以固其精，精氣之運，不出乎四時之要。今有實訣在乎後。
以兩手上交左右，弩力各三徧。以兩手下交左右，努力各七徧。以兩手屈耀，左右手各七徧。以兩手叉腰，左右努力七徧。以兩手抱頸，以兩肩左右努力，各七徧。右件法，無時行之，則氣和。氣和，則神和。黃素之道何也？黃者，土也。素者，水也。以土和水，甄陶而冶，大器可成。人之初生，本有脾、腎榮衛之，道路由之。今有寶圖，置之於後，可熟識之。
左右太衝，氣榮血衛，皆以二陰之炁，交生於左右腎。先纏脾交之而入肝，入肝而之心，心而之肺。由肺下降，入於二大母指。由二大母指，回達於鼻。鼻引清炁，入於二目。目回真炁，達於兩耳。耳，水之門也。兩耳回聽，入於大海。大海，口也，脾之吐納在焉。
凡天地之正炁，本乎陰陽。陰陽之正體，分為五行。五行之妙用，散為萬物。一人之身，同乎天地。故黃素之道，得乎氣之交變。何謂交變？吐納是也。吐納之法，有當納而吐，當吐而納，補瀉之義也。如腎克於心，宜吐。而納者，鬱其火炁也。火鬱而生煙，煙焚而焰起，是也。太上曰：在地成形，在天為炁。形炁之妙，謂之標本。黃素之本在脾、腎，標在口、耳。高上月官太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之一竟高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之二人之一身有神，神有炁，炁有門，門有關鍵。
啟閉有時，知時而啟，則不泥而着。知時而閉，則能達而行。故順之，使上達。如彼炎火，宿之而明，如彼積水，失之而流。關通天，天通穴，穴通溝，溝通連，連通樓。樓膻，使耳欲聰，使目欲明，使炁欲通，使液欲行，是謂明明。
太上曰：炁生湧泉關，泝流朝天宮。天宮有至門，關鎖不可開。有欲啟其鍵，可以朝丹階。莫認天宮是汝家，汝家本住凌煙霞。風飄飄兮，衣錦衣，左右導從如雲飛。出天門，入天門，天門孰是真仙路，黃素真經有覺悟。嗚天鼓，奏天歌，天鼓、天歌有至和。歌鼓筵中得真酒，真酒如泉流玉波。如此，皆深其義而見其機也。神機之運，補中。補中之法，咽炁。咽炁之法，吞津。吞津之理，漱鍊。如酥之白，如蜜之甘，如乳之香。凡咽炁者，可以止飢。而食三一之法，存三元，而歸於一。
會上无腦中，中元脾，下元丹田，理其中，而養其下，推之使上。
耳目之用，
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