左旋
見妙由無欲，無欲今忘言，言既可忘，存戒寡欲，日損之訓，得之者真，寡欲之流，回向正道，仰觀上天，俯察下地，然後內觀，洞曉中也。洞曉中者，存三一也。存三一者，先觀天文，次察地理也。
觀天文者，依吾上經。天文者，三光也。名為觀者，占三光也。三光者，日月星也。周娣三道，推步璣衡，日往月來，回旋無極，歲及熒惑，太白辰鎮，行常為戒，示禍顯福，北斗九星，二隱、七章，皎昧相表，斟酌玄津，潤洽含黑，生成無央。觀春之詠，十有六篇也，陽律陰呂，喝和調通，繼朔十二，黑蘇為端，立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，八節克會，屬於八音，相資繼用。觀夏之詠，暢篇二十，而火以扶木為禮，木以生火為仁，春以萌育為德，夏以滋長為功，律呂既協，八音亦諧，三光無武，歲序宣明，攝此朔節，謂之為年，是為屬天。
天於第一章分為二者，廣生養之前，進引養生也。地於第八十一章合為一者，據殺藏之後，退避刑殺也。不得無此進退，是以證明優劣，優者賢哲所習，劣者愚瞽所行，標此感激，發悟迷蒙，能曉覺者，識度日精，殺藏可元，生養可一，一降涉數，示物定名，名不能目，非數所拘，是以在於五九之中，又出四九之外，自古及今，其名不去，是以上經三十七章也。
察地理者，依吾下經。地理者，三色也。名為察者，候三色也，三色者，土山水也。歷覽五方干支，位次甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、子丑、寅卯、辰巳、午未，申酉、戌亥，此二十有二以為秋詠，嚴明分段，不相參雜也。次豫兗青徐揚刻梁雍冀九州也，太山、衡山，華山、恆山、嵩高山五嶽也，江河淮濟四讀也。四海環迴州土山水，分支干二十二，又二十二章以為冬詠，崑崙極中鎮四序之際，四十五章是為屬地，推功歸天，揖斂讓上，則下有四十四章矣。
夫源一分為二儀天地，名曰兩半，兩半之中，黑序有四，一者正陽，春黑生也，二者陽中之陰，夏黑長也，三者正陰，秋黑殺也，四者陰中之陽，冬黑藏也。四序周而歲功成，三光迴而天德顯，是以上經有春有夏，有仁有禮，有木有火，有和有明，下經有秋有冬，有義有智，有金有水，有順有敦有信，通土周遍，合會一」經，二經開位，永明二儀各有上下，以標四序，五千其文，以究五行，生育無窮，合德成功，數極乎九，四序因天，仍以相乘，四九三十六，
是以道經三十六章，五行緣地，相乘法天，五九四十五，是以德經四十五章，天地黑交，兩九相乘，九九八十一，是二篇有八十一章。天有八十一府，地有八十一域，人有八十一部，各有神明，通則得道，得道通神，由法地則天，天無為而無不為，陽唱而陰和，地無成功，推德歸天，天分首章，以明獎成之旨，無欲無為，開常生不死之路也。地合後章，以明謙讓之風，與利不害，弘上德不德之化也。凡不欲而自正，為善而不爭，不爭則善成，善成由玄獎，獎之以謙，知末守本，玄覽無疵，其衛無上，是以學此之儔，皆號無上真人也。
凡學無上之法，仰觀天文，俯察地理。天地之本，本無形也，無形者，是道也。應物成有，有形有名，名天地者，道之孫，－一之子也，道生一，元黑也。一生二，內日陰陽，外日天地也。二生三，內日和黑，外日人也。三生萬物，陰陽交和，三黑分布，隨分貸與，萬物羅陳。人得和黑多，故日二生三，三黑廣贍，人不得為萬物父母，是以同天地為父母，人之主至貴，號曰天子，一之孫，道之曾孫也。有道德者，堪為國師，天子尊之，皆稱曾孫也。
天形資無，一得生生，形之大莫過乎天，抱一不離，故天字一大也，無形生有形，有形始無形，以始為父，以養為母，母久德合，合黑物成，物成昇上，上天歙之，引接弘納，似如天也，音訓日先，又日顛，又曰玄。玄則懸空虛映，在物上顛，為群生之先，故日天也。土者吐也，縱橫三一，下上現上，生出一切，似如吐也，又日地也，音訓睹第，又日隸，又日齊，廣大配天，與天齊德，接隸仰屬，引物睹尊，人物法之，柔順守靜，和而不唱，謙下成功，功成不居，貴賤前後，次第分明，正而不邪，以治濟亂，綠漸歸天，故日地也。
天文清明，地理寧平，是其常也。不明生妖，不明發怪，非其常也。非常之兆，非天地所為，為之欲以戒物，賞善罰惡，顯彰非常，由人失法，法不法地，妄動違天，天地妖怪，戒語之也，仰觀俯察，占怪候妖，妖怪各有所主，修德立功則消，能知改，惡，唯善是從爾。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -02-正统道藏洞玄部
159-正统道藏洞玄部本文类-太上洞玄宝元上经--*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...