左旋
不可為有，故次之以為無為。方息有為，杜漸防萌，故次之以其安易持。令堅修德，驗之先師，故次之以古之善為道者。為道多方，要在卑弱，卑以自牧，弱以為用，久忍不虧，則小能成大，故次之以江海。守此卑下，俗所不堪。故次之以天下皆謂我大似不肖。能有三寶，卻死全生，故次之以善為士者，不爭之德，德乃配天，天無所害，故次之以用兵有言。慈哀為本，本立道成，人罕能明，故次之以吾言甚易知。凡間不守其分，妄以不知為知，故次之以知不知上。
愚者失道，不測神靈，不知尊重，觸冒致災，故次之以民不畏威。凡夫執心，不能無為，為惡而不為善，勇其所為，故次之以勇於敢勇。不得其所勇，故次之以民常不畏死。上以風化下，下過由上風，故次之以民之饑。生以食為本，本以道為主，主以柔弱教，故次之以人之生也柔弱。弱中有強，弱能強道，道強者和，和同在中，故次之以天之道其猶張弓。中和柔弱，能勝麤剛，取證明實，故次之以天下柔弱莫過於水。爭強則仇對相牽，麤和不及無爭，故次之以和大怨。
無怨常善，天道與之，恆自小自寡，然後保大居多，故次之以小國寡民。世俗美辭，華而無實，道之信言，實而不美，明者取實捨華，故次之以信言不美。本與聖人不積各章合之，以明與人已愈多，終歸天德，故利而不害，人道之極，為而不爭，不爭之德，少能全之，是以慇蔥，誘引開導，以下昇高，迴卑同尊，捨滯惡以從通善，皇由乎五千文，文千以五，五德備充，闕一字者，理不全焉，是為道本生乎太空，空而不空，無中之有，有妙無敵，化育群生，
生生之根，謂為混沌無形，無形無狀，無狀之狀，不可以意知，意知由文，文以達意，意不得拘文，文簡不得究意，意在文外，明者研精之，略舉一隅反三，由智德之士矣。
道炁玄妙，無祖無先，無始無初，無極無窮，無心無欲，無事無為，沖淳澄淡，泊然湛然，不清不濁，不臧不增，含容無量，一切有無，炁妙不可得汙，形玄不可得言，強字曰道，號為無形，無形之中，含一切形，一切形混，稱曰混成，成生一切，無數無鞅，大而分之，常用以五，一曰無，二日有，三曰無中之有，四日有中之無，五日非有非無，非有非無，妙炁也，有中之無，精炁也，無中之有，始炁也，有者，元炁也，無者，玄炁也，玄元始炁，分精共妙，
五中之三，三中之五，三五混合，無累無傷，善成無棄，總號道源，源本有五，以應五方，北水束木南火中土西金，天地未張，五方未分，水木火土金，其炁相和，極感而應，應隨次章，一切同感，在間思明，從混願別，厭死樂生，樂生不能自生，願別不能自別，感極道應，應之以一，一為道子，元炁先臻，故曰道生一，一生二，陽炁前唱，陰氣後和，二炁相須，由乎元炁，故曰一生二，二生三，陰陽合會，和炁交通，三生萬物，玄元始分，於是天覆其上，
地載其下，人列其中，萬物參羅，三才相輔，同歸崇道，道有三官，上有天官，下有地官，中有水官，道委三官，不立別職，物附三才，無復別司，人僚唯三，互相統攝，導末歸本，大略是同，引善抑惡，細法舛異，異終還同。同在聖誥，誥有權實，精者得真，真經要旨，智慧為先，藏明潛用，聖德乃成，成由學解，解由研尋，尋理盡性，委之上人，上人之基，識三守五，能知三五，橫行天下，所適必通，無復挂礙，三即陰陽和，玄元始也，五即水木火土金也。
三黑未分，謂之為混，五行未彰，謂之為沌，混沌之源，其圖如左。
第一內號日源，外號日自然，此黑最妙，尊無上也。 第二內號曰混，外號無極。
第三內號日沌，外號大道。
第四內號曰淇，外號至真。
第五內號日津，外號太上。
第六內號日濛，外號老君。
第七內號日頑，外號高皇。
第八內號日始，外號天尊。
第九內號日元，外號玉帝。
第十內號日玄，外號陛下。
右十號三十字，十字分應十方，或兼或單，相似而異，皆由感有參差，是以尊號分別，開悟善心，因名達理，知之者不死，解之者長生，遇賢當鈴口受，非人慎勿宣也。 太上洞玄寶元上經竟
＃１不元，當為『 不元』 。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -02-正统道藏洞玄部
159-正统道藏洞玄部本文类-太上洞玄宝元上经--*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...