左旋
當須存三守一，鍊質成真，長與道同，免其生死，常樂我净，證果道場，轉此漏身，名為入道。何謂捨凡。凡有二種。一者凡境，謂天地日月、山河石壁、草木蟲魚，一切眾生，皆是有物，暫生暫滅，即破即壞，消散少時，不可耽著，染穢我身，當知三界，悉為空假，並能捨棄，永絕貪求。二者凡身，謂我此身，眼耳鼻口，身肉皮膚，手足毛髮，百骸九竅，總相聚合，名之為人。
究竟尋求，人無有處，生老病死，念念無常，不净臭穢，暫時依倚，何須執著，而有是非彼我，殺生偷盜，邪淫放蕩、嫉妬慳貪，罵詈慎怒，綺言妄語，兩舌惡口，嗊嗃欺凌，富貴貧窮，更相侵取，愛憎取捨，種種攀緣，流浪色聲，貪著香味，常聚金寶玉帛，綾羅繒綺，米麥穀粟，積斂無厭，將充萬世，豈知一旦，形化灰塵。今捨我身，息諸貪著，眼斷諸色，耳斷諸聲，鼻斷諸香，口斷諸味，意斷諸法，身斷諸欲，乃至六根六識、六欲六賊、六入六染，六塵更相因起，三十六緣，諸惡根本，並皆棄捨，澄净一心，永斷煩惱，故曰捨凡。
總此三者，名為道士。
所以名為道士者，謂行住坐卧、舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉誠誦經，燒香散花，然燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業。士者事也。事有多少，學致差殊，凡有七階，俱稱道士。一者天真，謂體合自然，內外淳净。二者神仙，謂變化不測，超離凡界。三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。四者山居，謂幽濳默遁，仁者自安。五者出家，謂捨諸有愛，脫落囂塵。六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。
七者祭酒，謂屈己下凡，救度危苦，故得天下地上，六道四生，禮拜歸敬，最為尊勝，不朝天子，不揖公侯，作人天福業，受三界供養。所以者何。由稟我法教，衣我法服，持奉經誡，開導眾生，令過去未來三世，永脫憂苦，入常樂門，是諸人天法身父母故也。帝王者雖富有萬國，貴為人尊，而不兔生死，不兔疾病，不兔煩惱，不免破壞，不免寒暑，不免往反，能若道士脫其患矣。若出家不依我法，不持法衣；或背道入俗，棄真就偽；或從異學邪道，崇奉外教；
或趨世榮華，苟貪名利；或王法逼迫，官私枉橫，脫其衣服，損辱法身；或自捨法服，卻沈凡界；或人不信敬，罵詈凌辱，打拮出家法身；或生輕慢，心不恭肅；或戲弄調笑，嗊嗃傲誕。如此之人，見世必遭蟲癩之病，眉毛墮落，遍身瘖腫，舉體爛壞，人不喜見。或遭官司牢獄，杻械枷鎖，痛楚切身。或盲聾瘖啞，手攣腳跛，形容醜陋，貧窮下賤。或風狂顛癇，邪神惡鬼，冤家凶對，以相報值，病苦加身。或毒蛇猛獸、水火刀兵、凶人劫賊，非意損害。
或所生男女，形容醜陋，貧窮下賤，常不具足。或長病在身，求生不得，求死不得，常居牀枕。或生落邊夷，更相殺伐，旦夕驚恐，父子分離，一旦身死，逕入地獄，吞火食炭，足履刀山，手攀劍樹，身負鐵杖，鑊湯煮漬，碓擣磑磨，寒冰逼體，萬痛切身，晝夜考掠，辛苦備經，動則萬劫，後得受生，還為六畜，貧窮下賤，盲聾六疾，種種苦惱，切割其身。若出家之後，心生退轉，輕慢法服，違犯經誡，飲食酒肉，殺生偷盜，邪淫放蕩，不持法相，損汙道門，亦復如是。
時諸眾等，同聲稱善，禮拜天尊，而說頌曰：
善哉無上尊，慈悲普救護。授與太上經，諸王得開悟。因玆同發願，投誠永傾慕。捨國求出家，隨緣總開度。受誡說誓願，人天感丹愫。廣演因緣法，並入歸依路。永作生死果，萬劫常流布。我等諸會人，同歡飲甘露。若四時失度，陰陽不調，當須立觀度人。若水火刀兵，天下損傷，當須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當須立觀度人。若國主有灾，厄運相逢，當須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當須立觀度人。若初登王位，化治人民，當須立觀度人。
若統領天下，國土不安，當須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當須立觀度人。凡有灾厄，及諸變異，一切危苦，當須立觀度人。或為父母，或為己身，或為妻子，或為臣民，或為祖世，或為見存，或為終亡，或為三塗，皆當立觀度人。夫立觀度人，上消天灾，安鎮國祚，保護帝王，消禳毒害，開度人民，生死獲慶，其福巍巍，普今一切，使有歸依，功德無量，不可思議。
道言：夫出家者，作生死福田，受人天勝報。常當禮拜供養，給其所須，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，車輿僕從，殿堂屋宇，臺榭樓閣，花林藥囿，
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