九上丹田,天帝所居處,故云泥九敷帝席。泥丸有九官,皆帝君出入宴息之所,帝席既敷,則三部八景自然分列。《太丹隱書》云:人受生於天,魂結成於元靈,轉輪九炁,挺命太一天皇之功,九變為靈,功成人體,體與神並。當其炁隨魂生,日行子母氣隨胎化神,與形同則仙道,豈外玆耶。有為者亦若是九轉自成仙,人息不為也。
琅琅九天音,玉章生萬神。三遍列正位,氣參八辰門。玄關遏死戶,靈鎮津液源。應會感靈數,明道潛回輪。慶此嬰兒蛻,稽首讚洞文。
琅琅,取其音之震激而清也。神能住炁,炁能留神,生神玉章,炁之所結,炁結則成神,萬神於是生焉。位乎上者清炁也,位乎下者濁炁也,位乎兩間中和也。三過神禮,魂門練仙,此三遍列正位也。氣參八辰門。蓋天之八路能致禍福,有知其道者,則鬼神不測,乘龍駕空,神遊無極。《權道圖》云:開門通天之絳官,休門通天之明堂,生門通天之玉堂。此三門出之遇福,在三天之上也。又有死門與死炁相通,杜門入於死戶,傷門、驚門乃二炁交分之路,京門在陽炁終絕絕地。此八辰之門有吉有凶,凶則死戶也。紫虛道君,《洞房上經》云:上紫門,望八辰,引丹官,具明神。玄關,下丹田也。《真誥》云:守閉元關,內存九真,三炁運液,灌溉丹田。命門,臍下三寸,即生門也。生門若啟,死戶即閉,故云玄關遏死戶,靈鎮津液源。靈則神也。神能安鎮於下田,津液流通,無復飢渴。《黃庭》曰:上合三焦下玉漿,玄液雲行去臭香,治蕩髮齒練五方,取津玄膺入明堂是也。適當此時,神應氣備,乃飛天神人開化之際,明道大行,幽魂聞之以開度,不復輪回,則炁結為精,精感為神,神化為嬰兒,嬰兒乃下丹田之真一也。既得嬰兒之蛻質,如大洞之法,可以飛行三界也。故云應會感靈數,明道潛回輪,慶此嬰兄蛻,稽首讚洞文也。
寂然兜術天生神章第四
帝真魄命元碭尸冥演由之炁
人生始化曰魄,魂在則魄隨之,魂既相離,魄乃無依,故曰尸矣。魂炁主升,魄體主降。故沖虛真人云:屬重濁而聚。重濁者乃魄之類也。聚則如物之固,乃云碭尸也。人經三月乃生魂也,魂具則魄亦生,無非以炁相生,不約而會,故云冥也。冥云合也。炁自何來,即第一章元一黃演之炁,故《莊子》云:通天下一氣也。
寂然無色宗,兜術抗大羅。靈化四景分,萬條翠朱霞。
始炁生鬱單天、禪義天、須延天、元炁生兜衍天、不驕樂天、化應聲天。惟寂然兜術天在大羅天之下,無色界四天之上,故云寂然無色宗,兜術抗大羅。抗字本音航,蓋取能載也。兜術天在大羅之下,所以如舟之載物也。若稱抗字則是與大羅相抗扞,其理不通,又且害義。其元炁化生兜術天之後,又化生無色界四天,所謂靈化四景分。《滅魔經》云:太陽協朝晨,靈化四蓋庭。四景,又云車輿也。昔太上道君乘四景之輿是也。萬條翠朱霞。言化生無色界,其天各有日月雲霞,天中之人常採啜日精月華,兼服朱霞也。如《赤書玉訣》云服霞祝曰:中有素黃,元始之家,參駕白龍,七炁峨峨,徘徊玉門,散精朱霞。南嶽夫人云:霞者,日之精。餐霞之法甚祕,致霞之道不見,此謂體生玉光霞映上清之法也。
遊魂不顧反,一逝洞羣魔。神公攝遊炁,飄飄練素華。
魄成於地乃陰也,喜於死。大洞之法有制魄之方,不令散亂,人夢中與人爭戰者,乃尸鬼也。尸鬼即魄也。人若死其魄,長往而不返,逐於六洞羣魔,所謂喜於得朋也。然兜術天帝主開度世間生人,既得為人,四月成魄,遊魄不返,必仗神公以攝之。神公乃玉清天上相也。當時制伏北酆,曾命玉清上相為討伐之帥,自上相之任以其出帥,故號神公也。若以身言之,即肺號神功也。魄以肺為家,而又主炁,其色白,遊魄若返則必練其炁,使生華也。故《黃庭》云:急存白元和六炁,神仙久視無灾害是也。
榮秀樁劫期,乘運應靈圖。空洞生神章,瓊音逸九霞。一唱萬真會,騫爽合成家。
天道貴生,生即炁為之本,炁之在一身,身乃長生,故神仙云:神御炁,炁留形,不須雜衛自長生。身既長生,即同大樁之年,榮秀而不枯,乘此運會,可以名入玄同。許穆呈雲林夫人書云:幸遭玄運,靈啟其會。故云榮秀樁劫期,乘運應靈圖。若非生神之章,其道未易得也。故云空洞生神章,瓊音逸九霞,一唱萬真會,騫爽合成家。瓊音,言生神如瓊玉之音也。《三洞真傳》云:真人挹五方元晨之暉,食九霞之精。陽數九,故曰九霞。如《金真經》曰:升於九霞,翱翔上清,一唱之間,萬真俱會,不期然而然也。騫爽合成家。爽乃魂也。魄以返魂為家。魂魄既合,則無騫違之理。此乃一合而生成也。陰無陽不生,陽無陰不成,陰陽之道大矣哉。
九轉景靈備,鬱鬱曜玉葩。兜術開大有,一慶享祚多。上聖回帝駕,嬰兄欻
以歌。不勝良辰會,一切稽首和。
《太真經》云:混沌無形,一日九變,至于九變,方有作用。《生神經》乃炁之祖,若人受生,九炁圓備方可成人。若一炁不備,又致夭闕。每章必有九遍成人功,九過諸天朝,九轉自成仙