梵監須延天生神章第三
帝真魂命元長靈明仙之炁
須延總三靈，玄元始炁分。落落大梵布，華景翠玉尊。
魂成於天，魂成則一身之根具矣。天以三景為根，人以三魂為根。《度人經》云：開明三景是為天根。五文開廓，普殖神靈。所謂普殖神靈則萬化因玆而生，廣大悉備，可知也。人之魂氣既聚，則五物百神莫不咸集，終云三部八景，其理可見。言天者必以身為本，言人者必以天為全。《莊子》云：天地與我並生，萬物與我為一。蓋天人未嘗相離也。梵監須延天炁乃天之始炁也。
始炁乃大梵之祖，元綱流演，無所不關，玄元始三炁從此而分，九天因而生焉。故云須延總三靈，玄元始炁分。三靈者，《黃庭養神經》云：心中之神，其名有三。一靈朱君，二靈明君，三靈黃君。三靈既集，則一身之根具矣。如大梵之炁彌覆無窮，諸天區別，各生景域，必以玉京山為三天都會之境，以元始為萬天之尊。故云落落大範布，華京翠玉尊。落落乃廣大之貌，華京則玉京也。玉尊則玉帝為最尊也。
於身論之，不為泥丸中有玉帝之官，寔天寶君也。
明梵飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。
謹按上四句，言梵炁生立天地，人若受生，必本於梵炁，中有受生之神，名曰明梵。《救苦總呪》有六炁咸通，明梵演招，指此。玄景，即所乘之龍也。謹按《空常變化經》云：蕭蕭玄景上微颷翼之太陽。又按《金明七真經》：修真之士，當存元始於玉皇，空玄與大光，登玄景問九皇。又按《南極元君存五星訣》云：常存五星，至十五年，五老各以所召之物迎子。獨北極老人玄上仙皇，迎以玄景之龍。故第八章云：玄景曜雲衢，跡超神方外。
又《道寶經》云：玄景綠轝斑之輿，皆天真所乘之物，則知人之初生，明梵之神駕以龍輿於太空之中，開度長夜之魂，使遊爽赴於生所。人之死後，魂爽蕩於太空，如人出遊，離別鄉土，久不過家，仗此生神，一一返本。一月成胞，二月成胎，三月成魂。三魂既立，則深根固蒂，炁炁返本，可以成身矣。
太帝號陽堂，字曰八靈君。九開祿迴道，胎炁生上元。．陵梵度命籍，太一輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。
自魂具而炁炁返根，可以格身中七神也。太帝乃精魂也。名陽堂王，字八靈。七神則玄父、玄母、帝皇、九帝、太帝、天帝、紀帝，共七神也。九開乃天帝魂，名錄回道，字紀名川。蜀經本作九關，名錄回道。獨《生神經》為迴祿道，不知回祿道為是邪，錄回道為是邪。獨九開二字，乃以《裴君行事訣》執之，云羣真集于太微之觀，上開九天之門，注云朝太素，祝云天關九開之門。若以關為開字，猶且庶幾回祿道，不應字倒而錄字作祿字也。
更竢識者正之。况在臨安時，有《生神經注》回祿道作火神名，猶更謬甚，則知注經云誤不同注本章之誤矣。學者當盡心焉。胎炁生上元。謹按《太素玉錄》云：魂魄生於胎形，三月為魂，其炁本自胎而生。又太和皇成老子，主胎元之炁，出於紫微，正在崑崙之中，太一所居之處，崑崙即上元宮也。言其魂受生自胎炁為始，位在上元之宮。陵梵乃太一帝君之名，又名神丈人，守人兩眉間，此紫戶內宮。
故《黃素四十四方經》祝日：陵梵履昌，九靈丈人，太一務猶，五神黃寧是也。陵字它多作凌字。司人年命，故《太丹隱書》云：制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札，故司命之神主典年算長短之期。輔精延則輔助命門之神精，延乃桃康之字也。泥九上丹田，天帝所居處，故云泥九敷帝席。泥丸有九官，皆帝君出入宴息之所，帝席既敷，則三部八景自然分列。
《太丹隱書》云：人受生於天，魂結成於元靈，轉輪九炁，挺命太一天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神並。當其炁隨魂生，日行子母氣隨胎化神，與形同則仙道，豈外玆耶。有為者亦若是九轉自成仙，人息不為也。
琅琅九天音，玉章生萬神。三遍列正位，氣參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道潛回輪。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。
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