依元陽玉曆，當於三代，更料有心積善建功，為三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人以充其任，又當別舉一十二萬人，以充儲官。
前云玉匱，校死魂也。此言玉曆，紀仙曹之職也。三代，祖宗積善也，擇其奕世有功者，充仙官之任，儲者副貳之職。
如此之例，或以宿名玄圖，
此選仙官之例，取名在上天者，如司馬子微名在丹臺絳闕之類。
或骨像合仙，
人稟天地之清炁，生而不俗，鶴頸龜腮，碧瞳雙踝，飄飄然抱凌雲之姿，所謂道林法器者，足膺此選。
或以滅度，因緣轉輪，
修行道未成而終，日滅度，亦得遷轉為仙官。昔鄭仁安生於禪黎，三日能言，便知宿命。年十二，面有玉光，棄家遊山林，後滅度於北戎之阿，獲證果，號丹靈老君是也。
或篤好三寶，善功徹天，
三寶，道經師也。教法存焉。學者誦其言以明其道，又能轉化未悟，皆篤好也。又《秘真藏經》曰：貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名曰法寶。嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寶。癡性無取，無惱無患，惠通無碍，是名道寶。食嗔癡三毒消滅，則三寶自見，善功徹天矣。
或供養師寶，為三官所稱，
師者，所以傳道立教授經也。自古仙聖無師不度。至於常人，學業亦因師以傳授，可不敬信而供養乎。服勤盡誠，确導教戒，宜為三官稱舉。
或修齋奉戒，功德積感，
齋者，齊其思慮，薄味全真。戒者，如靈寶九戒、正一十戒之類。奉持久久不怠，以積功德。李昌齡曰：日用之謂功，日新之謂德。天仙一千三百善，日行一善，只在四年。地仙三百善，行之只在一年。但人多中道而廢，不聞穿石禮樹之說乎。紫虛元君曰：昔傅先生自少好道，入焦山石室中，積七年。忽遇太極真人授以木鑽，使之穿一磐石。戒曰：石透，吾當度汝。石厚五尺，傅穿之不怠，積四十七年，石忽透，真人果來度之。
南嶽夫人曰：昔有人勵志於道，然不知求道之方。唯日夕禮一枯樹，如是二十八年，樹忽生花，有汁如蜜，其人取花及汁吞服，遂得長生。噫，木石無情，尚能感通，况修齋奉戒，積功德以格高靈者乎。
或施散財寶，建立道堂，
凡殖貨財，貴能施賑，否則為大盜積耳，徒貽達者之笑。建立道堂，乃興剙琳宇，安奉尊像，演說經教，使人生善心。《妙法本相經》云：太玄紫虛真人，悟前生造招賢集仙道館，寫經萬巷，常以齋食衣服，供養不輟，得為真人。事載琅函，誠不虛也。
或救卹窮乏，載度天人，
惻隱之心，人皆有之，何忍見窮乏而不救乎，宜隨力量而卹之。昔周息化好布施，雖窮困辛苦不倦。智觀真人化為丐者，以驗其事，周果樂施，即日度為西華真人。宋聖曆間，梓州大饑，佑聖真君化為一叟，賣蒸鳬蕬，所活者眾。建隆末，河北路饑，真君又化為商，運粟麥十五萬斛入城，商忽不見，官取賑濟，傍及鄰郡。真君位登高真，猶如此者，一念好生之仁，如天不息也。又如黃兼濟雜粟，不增元價，紫俯真君敬禮，令坐太守張乖崖之上。
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