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269-正统道藏洞玄部神符类-太上灵宝五符序---第3页
掩塞之為惡耶。苟照之所逮，無傷也，汝無伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之靈蘊，大聖之所撰，上叙太和陰陽之氣，下論道化養生之會，唯仙人能用其文，君王不能得其術。若乃抗身幽邈，遠尋自然，避羅鎖於無為，豁爭競于深山幽居，是時問丘，將或告王靈文之奇奧，太上之微言也。遂以書還使者，不開視也。使者歸，具說丘言。闔閭自傷方薄，嘆息而絕望，遂不復重求解釋也。乃藏之神綰，祕貴靈文，其後閑旦，親自取視，函封不脫而失書所在矣。夫差獲之於勞山，終有殺滅之患，闔閭探之於洞庭，遂為勾踐所并。是由丘所說童謠之言，喪國閭徵矣。夫神文非啟授而攬之者，鮮不為禍也。天書非道同而傳之者，無有不嬰罰於玄都也。
華子期者，九江人也。少好仙道，入山隱跡，採服草藥，棲身林阜二十餘年。忽遇甪里先生，乃授之仙隱靈寶方，一曰河圖隱存符，二曰伊雒飛龜，三曰平衡。案合服之，日更少壯，色如少女，一日行五百里，能舉千斤，一歲十易皮。乃入濳山中，而白日升天矣。
仙人挹服五方諸天氣經
華子期受甪里先生訣，樂子長書出神名。
東方青牙九氣之天，其氣煙如春草之始萌，其光如暉日之初隆，下有朝華之淵，上有流英之宮，室有青腰玉女，堂有太上真王。玉女乘九山之獸，真王駕九光神龍，上導九天之氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以流通，天致元精於太極，地保山嶽於句芒，神運虛于寂臺，人養五藏於脣鋒。所以營溉之者無極，存之者不終。於是迴萬劫而更始，卻衰朽而童蒙。爾乃鵬奏九遐，上登玄洞，仰尋太真之靈官，與仙僚而為宗。大哉靈寶青牙，長存由九氣之功。
南方朱丹三氣之天，其氣煙如絳雲之苞白日，其光如玄玉之映流淵，下有赤泉之泓池，上有長生之朱宮，室有太丹玉女，居于太陽三山之上。堂有元氣丈人，駕三角之麟，上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶館，令萬物之永存，運天精於南夏，養人精於丹脣。所以採之者無終，營之者永存。於是卻凋老而反嬰，還枯朽而茂繁，攘秋霜之落葉，反光華於萬春。爾乃龍盻虛空，鸞翔雲端，忽縱心而豁慮，無塵埃之是戀。大哉靈寶朱丹，長生由三氣之勳。
中央元洞大帝之山，上出黃氣，下治地門，其氣煙如雲，徑蒸九天，元精往來，氣直如弦，上通太上無極，下生神靈。其光如飛景之羅朝日，其明如朗月之照幽城，內有玄膺九窗之闕，外有醴泉玉漿之淵，真人名曰子丹，天中號黃庭戊己天倉玉女，卻死主養生宮，號曰大帝。總御九天之真，乘地軸之輦，從六甲六丁，遷賞道功，誅伐魔精，上導自然之和，下極五土之靈，天地守以不虧，陰陽用玆不傾，天氣柔順而無極，人漱脣齒以不零。於是抗虞淵之日，反朝霞之始明，迴惛朽之枯叟，革休滅之方清，光顏燁然而還初，神氣充實以流盈。爾乃虬步八域，上升雲路，超羣萃以凌眄，挹天氣以自度，友真仙於太微，後三光而告暮。大哉靈寶黃庭，長生由一氣之固。
西方明石七氣之天，其氣煙如明月之落於景雲，其光如幽夜之覩於明珠，白龍銜芝草而啟騰，靈真降素醴而霑濡，斯乃七天之靈澤，上真之瓊腴，氣甘和而谵妙，雖鼎味而不殊。下有玉泉之長河，上有流英之樓宇，室有太上素女，堂有元氣大夫。乘崩山之獰虎，騁雲輦於虛無，上導洪精於七天，下和眾生於雲衢，抱雲露於皓芝，飲靈液於龍鬚，叩天池而鳴鼓，收甘津於舌端。所以存之者莫墜，為之者永居，是以卻素髮而玄黑，反枯朽而嬰孩。爾乃鳳舞景漢，朗嘯清虛，枕雲岫而鍊神，養精和於太初，致真人而為友，安知榮辱之所如。大哉靈寶明石，長生由七氣之娛。
北方玄滋五氣之天，其氣煙如飄風之激於炎林，其光如流星之墮於洪波，煎玉飴於龍鼎，汲玄氣於天湖。下有長生之淵，中有太上之家，室有夜光玉女，服雲林之翠羅，乘靈虬以啟真，駕鹿輦於天河，上導五常之流氣，下拯萬生之眾，和護二儀而不傾，保羣命以永遐，天致元精於太玄，真人養三府於齒牙。所以為之者長存，用之者壽多，漱神津於元首，合淳氣而弗華。於是迴陽光之西傾，還昊日於東陵，卻衰枯之絕煙，反童稚而方升。爾乃鴻鼓雲池，勃鬱而龍騰，友真人以論好，與靈仙而高登，其德洪矣，焉有能勝。大哉靈寶玄滋，長生由五氣之興。
靈寶五帝官將號
夏禹撰出天文中字，會稽南山之陽所演集。
東方靈威仰，號曰蒼帝，其神甲乙，服色尚青，駕蒼龍，建青旗，氣為木，星為歲，從羣神九十萬人，上和春氣，下生萬物。
南方赤飄弩，號曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，駕赤龍，建朱旗，氣為火，星為熒惑，從羣神三十萬人，上和夏氣，下長萬物。
中央含樞紐，號曰黃帝，其神戊己，服色尚黃，駕黃龍，建黃旗，氣為土，星為鎮，從羣神十二萬人，下和土氣，上戴九天。
西方曜魄寶，號曰白帝，其神庚辛，服色尚白，駕白龍，建素旗，氣為金，星為太白，從羣神七十萬人，上和秋氣，下收萬物。
北方隱侯局，號曰黑帝，其神壬癸，服色尚玄，駕黑龍，建皂旗，氣為水，星為辰，從