貪夫徇利，或死懷璧。公不動心，視同瓦礫。素風薰陶，猶子絕識。一門清節，迺祖遺德。
四明山銘
應奉翰林文字文林郎同，知制誥兼國史院編脩官臨川危素撰
餘姚南去七十里，有山二百八十峰，束連句章，南接天台，北包翠竭。中峰最高，上有四穴，若開戶牖，以通日月之光，故號四明洞天。恆有雲氣覆其上，秦皇命臣王鄞，驅山塞海，百靈勞役，奔入此地，因名鬼藏山云。漢上虞縣令劉綱，字伯經，下那人。後居山中，從白君得仙衛。他日會別親友，登大蘭丘，援巨木飛昇。其妻樊氏從之，遺履木下，化為虎。事聞于朝，即其地立祠宇，春秋祀焉。
宋隱者孔祐視山谷中錢數百斛，與瓦石無異，樵者爭取之，即成沙礫。有鹿中矢來投祐，祐為豢之，創愈而後去。唐天寶三年，玄宗以劉君祠宇險遠，命道士崔街、處士李建改築于山麓二十里劉君修煉處。宋末高士謝遺塵隱於是。陸龜蒙、皮日休皆至，為詩各九章以相倡和。宋政和問，徽宗書其榜，日：丹山赤水洞天。命建玉皇殿，用方士法，所真金龍玉簡，至今存焉。主領焚修，以甲乙相傳。
國朝秩祀名山，頒賜香幣閤亦及，然楝宇傾撓，莫有留意。其先出於龍虎山三華道院，故廣信。毛永貞嗣居之，乃斥大其屋廬，足稱夫仙靈之宅。毛君之門人，臨川昊國洪來請篆銘，將勒山石。銘日：越山之峰，石穴玲瓏，天欲雨，浮雲蒙。真人上昇遺木履，潺湲古洞，聞流水。白鶴裴回，拎蓋戾止。玉童採得青橘子。子能食之可不死。史素作銘，式告千撰。
白水觀記
至治問，余讀書信之龍虎山，適里中朱貞一先生同館舍。其門人毛君永貞，執侍左右，簡默粹門，退則過余，從容款洽。既去，隱餘姚山中，聲邇邈不相聞。後二十有八年，其徒昊國洪來京師請銘其所居四明山，始詢君無恙。既叔而銘之。又後一紀，先生門人薛毅失擁所刻山圖，復請書其所未備，於是與君不相見者四十年矣。顧余竊祿班行，汨役塵壇，聞君飄然高舉於海岸孤絕之地，志慮凝重，無毫髮外求於世，但慕羨之。
所謂上虞令劉綱夫婦登真，隱者孔祐化錢療鹿，唐玄宗遷祠宇，陸魯望、皮襲美倡和，宋徽宗書洞天之榜、建玉皇殿、投金龍玉簡事，此叔之所及者。若乃舊祠宇之所見者，有昇仙山、昇仙木、雲南、雲北、過雲。《會稽志》謂謝遺塵隱於南雷。今有大雷峰，圖之所未者。觀圖有三台峰、雲根石屋、龍揪、洗藥溪、潺湲洞。《四明郡志》則云：束北百三十里，湧為二百八十峰，中有三十六峰，束西南北各有門，由餘姚言之，為西四明，則叔所未書者。
宋虛靜天師張公之門人昊真陽，學于龍虎之三華道院，號日混樸子，來遊是山，徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召之，不起。封劉綱昇玄明義真君，其配樊夫人封昇真妙化元君。丞相張魏公與昊君門人朱孔容交，表為真人。孔容之後世以甲乙傳次。此亦叔所未書者也。君構清暉亭於瀑布之下，營石田山房以自休息。在余作銘之後。其賦詠留山中，唐自陸、皮之前，有孟束野、劉文房，宋有謝師厚而下若干人。迨國朝黃文獻公而下若干人。君又將刻而傳之。
按《會稽志》云：俗謂之白水宮，又云有白水觀碑。蓋祠宇觀字義重複，故今當稱為白觀。余得鄉貢進士番易徐勉之《保越錄》，越之禍亂極矣，四明之山風塵不驚，君優游其問，甘食而安寢，古所謂武陵桃源者，信有之矣。故為之記，使與銘并。刻之。君字善卿，薛君字茂弘，相其後者，潘文信、盛元朴、許用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中書參知政事、同知經筵事、提調四方獻言詳定使司事臨川危素記。
石田山房詩序
餘姚州南百里日四明山，神仙家丹山赤水洞天在焉。漢上虞令劉綱嘗修煉飛昇于是，有觀日祠宇觀，傍屋日石田山房，則毛尊師永貞之所築也。初，三十代虛靜張天師以道術授上清宮三華院混樸昊真人，阮得其傳，居是山。宋徽宗聞賢，召之不起，即所居斥而廣之大。故祠宇之系出於三華而三華世視祠宇，則其所處之館也。我仁皇時天下無事，玄教張昊二大宗師相繼在朝，三華院有貞一先生朱本，初亦以博洽文雅見稱于卿相問。
毛君皇從之游，先生固愛之，二宗師尤器重焉。以教檄歸領祠宇觀事。祠宇時頗廢，自毛君主之，圯無不興，敝無不茸。今垂四十年矣。勒厲如一日，飭理之。暇則退處于山房，焚香燕坐，外物一不以累其心，蓋其左右有穹崖峭壁，流泉瀑布噴灑交射，勢若縣河。其下則磊確犖誦，衡亙從合，畦呵萬狀，無非石也。莒蒲、河車、芝草、蒼耳，隨釆而足。稻梁糜芭之植，十不收一二焉。故日石田名之。薛君毅夫亦學貞一之學，隱居白屋山。
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