吉宗老者，豫章道士也。巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀遇一道士，弊衣冒，風雪甚急，忽見其來投觀中。與之對室#1而宿，既螟，無燈燭，雪又甚。忽見室內有光，自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出裊被帷喔，綑褥器用，陳設服骯，無所不有。宗老知其異，扣門謁之，道士不應，而寢光亦尋滅。宗老乃坐其門外，一夕守之，冀天曉之後，聊得一見。
及曉推其門，已失所在，宗老剖心責己，周遊天下以訪求焉。
何道璋
何道璋者，闐州天目山道士也。修奉精勤，遠近所敬。其香燈，齋醮所得財施，皆以崇茸觀宇，興置像設。雖荒壇壞殿，玄門古跡，必力而創之，如此者多矣。天目觀，為野火所焚，屋宇略盡，躬持畚鐳五六年，而樓殿鼎新矣。天目東有峻崖，上倚枯樹，樹下往往有光。道璋將植松檜，伐其枯拼，崖石隨墮，中有嵌穴，得《上清古經》七十餘卷，丹墨文篆，一如新製。而方事締搆，未暇閱覽。
有道士從而借之，欲潛將去，忽然風雨暝暝，而失其經。既失之後，無復知其所在。
謝貞
謝貞者，臨耶工人也，善汙慢，而用意精、確。嘗煦工修泥鶴嗚觀上清宮，宮即天師在蜀時所製，貞研精盡意，慢飾用密。忽見道士引二從者觀焉，神彩異常，身長九尺，自門而入。謂貞曰：山中難值修茸，頗愧用心，以手畫地，作一符，令再三審記。曰：此後有疾者，雖千里之外，符必效。勿多取錢，可資家而已。貞記其符，行之極效，大獲金帛，而家業豐焉。
李岌
李岌者，桂州人也。採樵，歇於大樹下，見樹枝間有一卷書，取而看之，或有識者，皆鬼神之名。讀其名字，鬼神隨應之。父母異其事，潛抄不識字，辯之於人也。然後褊能自讀呼鬼神姓名，一一皆應。遂能役使鬼神，隱形藏影，或步行水上，或喝水逆流，變化萬端，無所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戲，不擾於人，何為怪也？復隱居陽朔山修道，至今猶在。
葉遷韶
葉遷韶者，信州人也。幼年採樵，避雨於大樹下，忽見雷公為村枝所夾，奮飛不得，村枝雷霹後卻合，遷韶為取石楔開枝問，然後得去。仍愧謝之曰：約來日卻至此可也。如其言，明日復至樹下。雷公亦來，以墨篆一卷與之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚雷大雷二，必即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責之，欲加凌辱。
遷韶於諧下，大呼雷五#2一聲。時中早日，日光猛熾，便震霹靂#3一聲，人皆斯沛。太守下階禮接之，請為致雨，信宿大霪雨，澤遂足。因為遠近所傳，遊滑州時，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢，遷韶以鐵扎長二尺，作一符，立於河岸之上，水湧溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人見墊溺，于今傳之。人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間周遊，好啗葷腥，不修道行，後不知所之。
牟羽賓
牟羽賓者，成都洛帶人也。家貧，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，見而問之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7 羽賓許之，遂行至大束市北街，日方辰已問，道流謂之曰：日既未午，此不能住，徑往山中矣。又隨其行，稍晚，已到青城山門。自神廟入竹林中，有小屋十許問，道流自開鎖鑰。入內，房宇清潔，而別無人居。令其廟中取火，道流於籬落問採攘野菜，烹而與喫。
乃曰：不欲留宿此，欲遣去又無錢，有一冊子與之。開其數葉，見有文字。云：此方可以變髭髮，依方合之，可終身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜計其道途，自早及暮，二百餘里，羽賓依方製藥，行之甚效。相國燕公在，蜀，召見之，乃與冠被，改名羽賓。其冊子內，止於一首方，無復他字，其方亦無傳得者。
于滿川
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