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298-正统道藏洞玄部谱箓类-太极葛仙公传---第1页
太極葛仙公傳
經名：太極葛仙合傳。一卷。書成矜明正統丁巳年。原題『青元觀譚嗣先造』，實為朱綽據舊傳改編。底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。
太極仙公傳序
仙道尚矣，縣神農氏雨師而來，代有人焉。至周老氏以清靜無為為宗，學焉者奉之以為教父，其道益顯白於天下。秦漢之君好長生，方士雲集，霧布飛騰變化者亦班班有人，載之傳記，不誣也。吾邑葛仙公，昊時得道而仙者也，距今蓋千二百年矣。種民相傳，觀宇祀事，逾久而逾盛，香燈晨夕崇奉如一日。然非夫道德有在亦烏能臻此歟？余宦山束秩滿丁家艱還鄉里，青元觀高士譚道林偕其同門友五人過余，袖書一通出以示余日：此吾仙公傳也。觀本仙公故宅，仙公昇舉之後即宅為觀以奉之，幾將千載矣。聞風訪道者怛至而問焉，患未有以語其詳也。先師竹巖翁有志於此有年所矣，問嘗語吾日：夫蔭其樹者猶愛其枝，蚓學其道而可不知所自哉。昔呂先生嘗撰《仙公傳》一卷，《道藏》 之燬有問矣，訪求未之獲也。世遠而事逸，事之逸，玆非吾山中之甚闕典歟，僅得閤皂山所記《仙公傳》一卷，此書是已。將鏝諸梓，病其弗備而未果也。既而先師厭世羽化，弟子將圖踵成先志，以無忘先師平素眷眷攸念。惟先生為加潤色，而傳諸好事者，則豈惟山林是幸，抑亦一邑神明之觀也。余再三辭不獲命，乃受書讀數過。顧其叔次繁蕪而尚多放失，於是重加編次，為傳一卷。《易》日：神而明之，存乎其人。仙公之道神矣，學其道者，能修而明之，則真其人也，仙道亦烏有不可幾哉，道林勉之。竹巖翁姓貢氏，名惟琳。世家丹陽之柳茹，通儒耆，善鼓琴，慕仙公之道而學焉者。道林受業師也。道林名嗣先，世家丹陽之於溪。師弟子皆丹陽望族云。歲在丁巳二月朔朱綽序。
太極葛仙公傳
青元觀譚嗣先造
仙公諱玄，字孝先，姓葛氏，句容人也。
《列傳》云：葛天氏之後，封于葛，遂以國為氏，歷代諸侯也。陶弘景仙公碑》云：丹陽句容都鄉吉陽里人。張傷《句容誌》云：青元觀，梁天監七年建，在縣西南三百餘步，吳葛仙公宅也。鍊丹井在焉。
其先琅琊人，後漢驃騎將軍僮侯盧讓國於弟艾，來居此土。
《抱朴子》日：葛盧#1有大功，受爵立宅舍於博望里，于今基兆石礎在焉。《別傳》云：高祖廬，漢驃騎大將軍，封下那侯，讓國與弟艾，託遂南遊江左逍遙丘壑，適丹陽句容，見其山水秀麗風俗淳厚，因居焉。《金陵誌》云：《列仙傳》日：本姓諸葛，遠祖征江漢次丹陽之句容，因止而歎日：獨身在此何諸之有？葛姓始此。
祖矩安平太守黃門郎，父焉字德儒，州主簿、山陰令、散騎常侍、大尚書。
《雲茨七籤》云：父諱孝儒。《別傳》云：父孝儒，歷大鴻臚。
仙公生於漢延熹七年甲辰四月八日。
按《別傳》云：仙公父素奉道法，即遣人詣本里玄靜觀求香水浴兄。時有自然道士支道紀，莫知其所由來，欣然謂日：五p 昨夢通玄真人自大羅天下降，明日當往賀尚書生奇男。越一日，果來賀，求兄看。父令抱兒出，道紀起敬，尚書驚問。道紀日：此兒有紫氣覆之，狀如寶蓋，神光煥耀，當為神仙，非常兄比。尚書日：仙聖寥邈，得壽考以為宗嗣足矣。道紀因作禮十方仙聖，為讚日：身雖輪聖化，魂神無暫滅。宿福積重綠，昔願非今日。大羅真人降，仙聖含真出。天龍漱香花，濯我鍊胎質。微言將誰信，靈期玄佑畢。道心超不二，混成表元一。獨悟本無想，放則大乘逸。頌畢長揖而出，倏然不見。
生而秀穎，英姿振發，天才超軼，性識明茂，學通古今，經傳子史靡不該覽。
葛洪《神仙傳》日：公備覽五經，又好談論。
八歲父薨，繼遭母喪，克盡孝道，每見園池臺榭有父手澤履跡，輒仰天號哭，飛烏為之悽嗚。服既闋，即有邁俗之志，居常好彈琴，誦《老》、《莊》，安閒淡泊，內足無求。年十五六名振江左，州郡欲辟為緣，仙公笑日：蔬食被褐枕石漱流吾所樂也，豈能以彼而易此哉。卒辭之。志欲逐跡靈嶽遐求異人，乃著羽服入赤城山，精思念道，常服餌術，能絕穀連年不饑。
《列傳》云：仙公年十八九，束入括蒼省其叔彌，彌字孝公，時授業於其居。日：予常念子幽窈與人事疏闊，仰昤青雲，俯臨滄海，險阻艱難，備嘗之矣。今天下求士子，才衛奇博盍出仕乎？答曰：玄稟性愚鈍，不適世用，負愧先緒，謝干祿之客，辭負鼎之士，當絕志巖穴，棲心煙霞，流浪山水，期與涓子為友，赤松結交。惟叔父遠弘道藝，講論五經，俾沬泗之風翕然，復振策名王室，亮天熙載垂裕後昆耳。彌日：子絕穎離倫，超几，入聖，吾不及也。陶碑云：從祖彌，豫章等五郡太守。《別傳》以為叔，誤。
恆周旋括蒼、南嶽、羅浮、金精、玉筍、長山、蓋竹、天台、蘭風等山，雖歷游名嶽時還京邑，或止石頭四望山所，或游於烈州。恆與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨。
《真語》云：鹿跡山洞主有謝稚堅。又云：謝稚堅張兆期就毛伯道劉道恭請道，與之灰苓特行方服之，皆已數百