葛洪《神仙傳》日：公備覽五經，又好談論。
八歲父薨，繼遭母喪，克盡孝道，每見園池臺榭有父手澤履跡，輒仰天號哭，飛烏為之悽嗚。服既闋，即有邁俗之志，居常好彈琴，誦《老》、《莊》，安閒淡泊，內足無求。年十五六名振江左，州郡欲辟為緣，仙公笑日：蔬食被褐枕石漱流吾所樂也，豈能以彼而易此哉。卒辭之。志欲逐跡靈嶽遐求異人，乃著羽服入赤城山，精思念道，常服餌術，能絕穀連年不饑。
《列傳》云：仙公年十八九，束入括蒼省其叔彌，彌字孝公，時授業於其居。日：予常念子幽窈與人事疏闊，仰昤青雲，俯臨滄海，險阻艱難，備嘗之矣。今天下求士子，才衛奇博盍出仕乎？答曰：玄稟性愚鈍，不適世用，負愧先緒，謝干祿之客，辭負鼎之士，當絕志巖穴，棲心煙霞，流浪山水，期與涓子為友，赤松結交。惟叔父遠弘道藝，講論五經，俾沬泗之風翕然，復振策名王室，亮天熙載垂裕後昆耳。
彌日：子絕穎離倫，超几，入聖，吾不及也。陶碑云：從祖彌，豫章等五郡太守。《別傳》以為叔，誤。
恆周旋括蒼、南嶽、羅浮、金精、玉筍、長山、蓋竹、天台、蘭風等山，雖歷游名嶽時還京邑，或止石頭四望山所，或游於烈州。恆與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨。
《真語》云：鹿跡山洞主有謝稚堅。又云：謝稚堅張兆期就毛伯道劉道恭請道，與之灰苓特行方服之，皆已數百歲，游行五嶽也。黃子陽者，魏人也。學道博落山中九十餘年，但食桃皮飲石中黃水，後逢司馬季主以導仙八方與之，遂以度世。晉初有真人郭聲子在洛市中作卜師也。
漢光和二年正月朔，仙公於天台上虞山感太上遣玄一三真人太極徐真人授以三洞四輔經錄，修行祕訣，金書玉誥符圖。又命王思真披九光玉蘊出洞玄大洞靈寶經典七品，齋目勸戒法輪無量通玄轉神入定等經以授仙公。
《別傳》云：今天台桐相觀有法輪寺，三真降經之所存焉。李含光《大洞經序》云：太極真人徐來勒以大洞經授仙公。
昊初左元放自洛而來，仙公從受白虎七變太清九鼎金液丹經，鍊氣保形之術，治病劾鬼秘法，三元真一妙經，行之三年，於是五通具足化逛無方矣。
《真誥》云：漢建安中，左元放聞江束有神山，故渡江尋之。《神仙傳》云：公尤長於治病，鬼魅皆見形，或遣或殺。
是時昊主愛賞仙異，尤敬憚仙公，欲加榮位。仙公不聽求去不得，以客禮待之，常共游宴，動相諮稟。一日與昊主坐樓上，時久旱，見道問人民所作請雨。昊主日：百姓請雨寧可得乎？仙公日：易得耳。即便書符令人著社中，一時之中天地晦冥大雨流潦，中庭平地水尺餘。昊主日：水寧可使有魚乎？仙公曰：可。復書符水中，須臾有大魚百許頭，各長一二尺，走水中。昊主曰：可食乎？曰：可。遂使取治之，乃真魚也。
又嘗從昊主船行到烈洲，還遭大風，百官船無大小多漂沒，仙公船亦不知所在。昊主歎日：仙公有道亦不能兔此乎。乃登四望山使人鉤船，船沒已經宿，忽見仙公從水上步來，衣履不濕，既至尚有酒色。謝昊主日：昨因侍從，而伍子胥見強牽逼卒不得捨去，煩勞至尊曝露水次。昊主欣然曰：先生為神靈所招，道德所致也。
《吳越春秋》云：伍子胥伏劍而死，吳王乃取屍盛以鴉夷之器投之江中，子胥因隨流揚波依潮來往。
仙公一日之問能至數十處，嘗有客，仙公於坐上方與客語，門中又見有一仙公迎他客，而水側又有一仙公投釣，不能別何者為真也。又嘗有客至，為客置酒，無人傳杯杯自至客前，客飲不盡杯亦不去也。仙公性好酒，飲酒一斛，每飲醉便入深淵澗中外，竟日酒解乃出，身不濡濕。亦積薪烈火而坐其上，薪盡而衣冠不灼。畫流水即為逆流十丈許。
《抱朴子》云：余從祖仙公每大醉及夏天盛熱輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。
又嘗與客對食，客日：食畢請作一奇戲。仙公日：得無促，欲有所見乎？即吐口中飯，盡成大蜂數百頭，飛行作聲，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久張口，草蜂還飛入口，嚼之故是飯也。又時天寒，仙公謂客曰：居貧不能人人得爐火，請作天火共使得暖。仙公因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋中客盡得如在日中，亦不甚熱。又盛暑中，諸書生請仙公作可以戲者，仙公時仰臥，使人以粉粉身，未及結久，答曰：熱極不能，起作他戲。
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