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1-正统道藏太平部-一切道经音义妙门由起-唐-史崇-第3页
化萬物，太一天尊主之。一切曹府，布化生育，總係北極太一天尊也。即《太平經》云北極天君也。
《天師請問經》云：正一真人問道君曰：不審元始天尊未得道時，宗祖所因，本根元起，其事云何？伏願顯示，令眾見明。道君答曰：夫道，無也。無祖無宗，無根無本，一相無相，以此為元。既稱元始，何復有宗本者耶？雖復運導一切，道為最尊，常在三清，出諸天上。以是義故，故號天尊，或號玉帝，或號高皇，隨順一切也。
《洞神經》云：大道降神，應接一切，或有名無字，有字無姓；或有位號，姓名亦無，各由感致，參差不同。是謂正神，皆道應化。
《靈寶開天經》云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，無光無象，無祖無宗，唯有於道，湛寂自然，杳冥恍惚，真精獨存。分氣下降，應生一元，自此變化，三氣復存。元始者，道之應化，一之凝精，至真不雜，內外清純，因氣感生。轉變自然，因機赴會，玉質金容，為眾物本，故稱元始焉。
《靈寶齋儀》云：過去高上玉皇天尊、未來太極天尊、見在元始天尊。
《太上業報因緣經》云：始有天地，龍漢之初，吾號無形，化在玉清境，出《大洞真經》，下世教化，為萬天玄師、無上法王。延康之時，吾號無名，化在上清境，出《洞玄寶經》，下世教化，為三界醫王、太上真尊。赤明開運，吾號梵形，化在太清境，出《洞神仙經》，下世教化，為十方導師。又云：至極天尊，開皇改運，吾號虛皇，化在元陽宮中，敷明三洞，下化人間，稱太上道君焉。
《大洞真經》云：上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣、慶雲之紫煙。玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人。母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿矣。受籙紫皇，位司高仙，振風朱素，朝會萬神，玄淵峨岑，太音彌芬。希想玉真之虛霞，上清之靈晨，再登紫陛，三飛瓊闕，四賓太素，五晏琳室，携握五老，洞源極密，於是受書玉虛，眺景上清，位為太上高聖玉晨大道君，理蘂珠玉闕館七映紫房。
《太平經》云：能得太上之心者，皆無形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心。餘者何因得與相見乎龍景？
《九文紫鳳赤書經》云：太上道君時晏景龍之輿，策虛緑軿，群仙列侍，廣樂虛庭，神暢啟於妙覺，發詠動乎金章。
《本行經》云：太上道君曰：我濯紫晨之流芳，蓋皇上之冑。我隨劫死生，世世不絕，恒與靈寶相值同出。經七百億劫中，會青帝劫終，九氣改運，於是託胎於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年，以赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀蓋天西那玉國浮羅之嶽，復與靈寶同出度人。
《真誥》云：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以為上清真人，為老君之師。
《三天內解經》云：幽宴之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太無；太無變化，生玄、元、始三氣，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生後，混氣凝結，化生老子。老子，老君也。
《老子襟帶經》云：老子曰：吾乃生乎無形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太眇之端，浮遊幽虛之中，出入杳冥之門。
《道德經序訣》云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載。又云：世人謂老子再降於周代。老子之號始於無數之劫，其杳杳冥冥，眇邈久遠矣。開闢已前，復下為國師，世世不絕，人莫能知之。
《樓觀本記》云：尹喜遇老君，老君拜喜為無上真人，號曰文始先生，方遠觀四海八紘之外。又上升九天，謁太上玉晨大道君焉。道君令下化西域，條支、安息、昆吾、大秦、罽賓、天竺，周流八十一國，作浮屠之術，以化胡人。
《真誥》云：老子者，太上之弟子。年七歲而知長生之要，是以為太極真人。
《玄妙內篇經》云：玄妙玉女者，玄、元、始氣混沌相因，化成二氣，八十一萬億歲後化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出為國師。
《道君列紀》云；後聖以共和七年三月德合日始育於此國天剛靈鏡山下李氏之家。年五歲，仍好道樂真，言願成章。年二十，有金姿玉顏，遂棄家離親，起跡風塵，浮遊名山。悟三氣而合變，冥神樞以齊真。抗其志也虛玄，執其誠也極微。栖心於霄景之外，抱素隱乎縫掖之中。內德圓充，外累遠判。屏仙羅於地陸，尋上真乎紫館。遂致天帝下教，流光拔粲，授以《鬱儀大章》、《大洞真經》，給以曲晨飛蓋，飲以徊玄玉精，貽以素羽玄翮，以升八方矣。
《玄妙內篇》、《高上老子內傳》並云：老君從李母左腋而生。初李母晝寢，夢太陽流光入口，因而吞之，遂覺有娠，七十二年於李樹下生。老君指樹曰：此為我姓也。至幽王時，老君從十二玉女、二十四仙人，并與鬼谷等俱乘白鹿，出西關，北之崑崙矣。
《老子經》云：號老子者，道之應形也。形見名出，號遂生