《金玄羽章經》云：後聖九玄金闕帝君下為周師，改號為老子。以《八天隱文》授於幽王。幽王自謂居自然之運，代五帝之氣，錯陰陽之理，不崇天文。老子知周之衰，收文而去，制作教化。遇關令尹喜，即為著作《道德經》上下二篇於緑那之國，老子張口，於是隱文從口而出，以授於喜。喜依盟奉受，即致八景雲輿，同遊八方，練身於太虛之內，項生寶明之光，七十二相映照一形，隨運變化，升入八天。其道高妙，非可載稱。
凡以後學，不得此文，便當絕思於遐望，無煩損神於幽山也。
《曲素訣辭經》云：如是《九天鳳文》，皆九天自然之氣結而成焉。靈文表異於空玄之中，經九萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳太上大道君。
《靈寶靈書經》云：天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，上天得道高聖大神及諸天真、三清九宮五嶽飛仙，悉從靈寶受度得真。
《靈寶金籙簡文三元威儀自然真經》云：太上大道君以上皇元年九月一日西遊玉國龍崛山中，時有元始天尊忽乘碧霞浮雲而來，前導鳳歌，後從天鈞，五老啟塗，太極驂軒，眾真並降於龍崛山中。是時天朗氣清，日月停輪，五苦解脫，長夜開魂，一日一夜，山川溪澗，一時緬平。天尊告太上道君：今坐一劫，歡樂難言，皆是宿慶福訪叮德所鍾，專情信向，至得道真。君受高皇之號、太上之任。今日同慶，欣喜無極。哀念來生，得不相告。
於是道君下席稽首、上白天尊：願垂哀憐，賜所未聞。天尊答曰：《大洞真經》幽升之道，拔度七玄，福流一門。《靈寶大乘》普度天人，生死獲恩。《皇文大字》通神致靈。三洞寶經自然天文，並是度人升玄之法。修之者馳騁龍駕，白日登晨；奉之者免諸苦厄，七祖生天；見之者精心信向，生生善緣。君今方當戒教三世，搜選真人，宜備天儀，教導三乘，使有心者得成神仙。今當以《靈寶金籙簡文三元威儀自然真經》相授，此法高妙，不得輕傳。
道君稽首，奉承戒言。於是天尊即命侍經玉郎立左，監度可馬立右，九天真王迴九色之節，周天三迴，諸天監度。道君左轉，南向長立，天尊左迴，北向而立。侍經玉郎依真告靈，監度司馬執經在前，道君九拜，三起三伏，奉受《威儀自然真經》。
《元始赤書真文上經》云：是時上聖太上大道君、高上玉帝、十方至真、諸天大聖、妙行真人、從五帝神仙、桑林千真、師子白鶴、虎豹龍麟，靈妃散花，金童揚煙，五老開塗，三界通津，徘徊雲路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，建天寶羽服，詣元始天尊金闕之下，請受《元始靈寶赤書五篇真文》。
於是天尊命引眾真入太空金臺玉寶之殿九光華房，靈童玉女，侍衛左右；九千萬人、飛龍毒獸，備守八門，奔蛇擊劍，長牙扣鐘，神虎仰號，師子俯鳴，麟舞鳳唱，嘯歌邕邕；天鈞奏其旌蓋，玉音激乎雲庭。上聖五老、太上大道君稽首而言：伏聞元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方。天地乘之以分判，三光從之以開明。此大宗之業，可得暫披於靈蘊乎？不審《靈寶五篇玉文》可得見授教於未聞者乎？
元始天尊方凝真遐想，拊几高抗，命召五帝，論定陰陽，永無開聽於陳辭，乃閉閡於求真之路。太上大道君啟問不已，元始良久乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：子今所叩，豈不遠乎。今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。教始學之人，玄科有不得便傳。君自可詣靈都上宮，取俯仰於神王也。於是太上大道君眾真同時退齋三月，更詣元始天尊諮以禁戒之儀。
遜謝不逮，天顏愍喻，靈關廓開，登命五老上真披九光八色之蘊、雲錦之囊，出《元始赤書五篇真文靈寶上經》，以付太上大道君、高上玉帝、十方至真、諸天大聖、妙行真人，使依玄科，按法以傳。
《太玄都玉京山經》云：鄭思遠于時說先師仙公告曰：我所受《上清三洞太真道經》，吾去世之日，一通封名山洞室，一通傳弟子，一通付吾家門子弟，世錄傳至人。若但務吾經，馳騁世業，則不堪任錄傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者宜傳之，勿閉大法也。
《靈寶真文度人本行經》云；元始五老非以後學而成真者也。所以寄胎託孕，生於人中，或因水火而練化者。為欲隨世改運，輪轉因緣，經麤入妙，以勸戒學者，令勤為用心也。凡後聖四極真人、仙公、仙王及五嶽九宮飛仙、神仙、地仙無億之數，皆是後學，積業所致。或生而篤好，身建大功，施惠布德，脩奉經戒，勳名徹天，以成真人。或先身有慶，福流今生，因緣宿命，以得神仙，諸是學者，大受經業，供養三寶。
或見世飛騰，周旋空虛；或在來生，而獲其報。或享富貴國王之家，或為尸解，輾轉成仙。隨功輕重，豪分不失，皆以修學之所致也。
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