左旋
天男、天女各五人侍衛。洞玄法衣，玉童、玉女各八人侍衛。洞真、大洞、三洞法衣，玉童、玉女各十二人侍衛。總謂之法服。違者，侍童遠身，四司考一魂，奪筭二千四百。
科曰：凡道士、女冠，欲參經法，皆預備法衣。既告齋傳法位訖，即須冠帶法服，執簡稱名位，拜其本師，朝謁太上。違者，靈官不附身，魂考五帝，奪筭一千二百。《正一經》云：太上曰：道士法服有七種：一者初入道門，平冠黃帔；二者正一，芙蓉玄冠，黃裙絳褐；三者道德，黃褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黃褐玄冠，皆黃裙對之，冠象蓮花；六者洞真，褐、帔用紫，以青為裹，蓮花寶冠；女子褐用紫紗，戴飛雲鳳氣之冠；七者三洞講法師，如上清衣服，上加九色雲霞山水衲帔、元始寶冠，皆環佩執版、師子文履。
謂之法服。
明經法第六
《諸天靈書經》云：天尊告太上道君曰：龍漢之時，我為無形，當存出世教化。爾時有天有地，日月光明，三象備足，有男有女，有生有死。雖有陰陽，無有禮典，亦無五味、衣帔之具，混沌自生。以道化喻，漸漸開悟，知行仁義，歸心信向。是時年命皆得長遠；不信法者，命皆短促。我過去後，天地破壞，其中眇眇，億劫無光；幽幽冥冥，混沌無期。號為延康。逮至赤明開光，天地復位。我又出世，號無名之君，以靈寶教化，度諸天人。其時男女有至心承奉經戒，皆得道真，骨肉俱飛；
縱未得道，皆壽命長遠，雖死上生天堂，轉輪不滅。後皆得仙。吾過去後，一劫之周，天地又壞，復無光明。五劫之中，幽幽冥冥。三氣混沌，乘運而生。逮至開皇，《靈寶真文》開通三象，天地復位。我於始青之中號元始天尊，開張法教，成就諸天，廣施經典，勸戒愚蒙，歸心信向，漸入法門。又云：是時天尊口吐五色之光，普照諸天，四方邊土普見光明。天尊分形百萬，處處同時，是男是女，並見天尊在五色光中，如俱一地。天尊隨其國土，口吐《靈寶五篇真文》，說十部妙經，授以禁戒，宣示男女。
是時男女莫不歸心，各齎金銀錦帛、五綵文繒、珠玉珍寶無鞅億數，來送天尊，伏受法誡。諸國寶信滿一國中。天尊一時布施窮困，窮者飽足，富者不乏，貧富齊等，人無怨心。先有善功，名書籍者，皆得度世，飛行太空；始入法門，普皆長壽三萬六千年。至上皇元年，諸天男女心漸怠壞，正教不全。是故我身，國國之造，成就諸心。我過去後半劫之中，來生男女，心當破壞，不信經教，自作一法，不敬天地，輕慢神明，是男是女，色欲放蕩，自取殘傷，身入惡道，展轉三塗、五道之中。
今說是經，為諸眾生，以度善心之人。
《括地志》云；老子西度流沙化胡。初至于闐，王曰：是何老人？曰：我是佛王。曰：既稱佛，有何道德？老子遂為說《浮屠經》教化胡人。皇甫謐《高士傳》云：尹喜與老子俱去，適西戎，出流沙之表，以道化戎俗，作《浮屠經》，莫知所終。《金玄羽章經》云：後聖九玄金闕帝君下為周師，改號為老子。以《八天隱文》授於幽王。幽王自謂居自然之運，代五帝之氣，錯陰陽之理，不崇天文。老子知周之衰，收文而去，制作教化。遇關令尹喜，即為著作《道德經》上下二篇於緑那之國，老子張口，於是隱文從口而出，以授於喜。
喜依盟奉受，即致八景雲輿，同遊八方，練身於太虛之內，項生寶明之光，七十二相映照一形，隨運變化，升入八天。其道高妙，非可載稱。凡以後學，不得此文，便當絕思於遐望，無煩損神於幽山也。
《曲素訣辭經》云：如是《九天鳳文》，皆九天自然之氣結而成焉。靈文表異於空玄之中，經九萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳太上大道君。《靈寶靈書經》云：天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，上天得道高聖大神及諸天真、三清九宮五嶽飛仙，悉從靈寶受度得真。《靈寶金籙簡文三元威儀自然真經》云：太上大道君以上皇元年九月一日西遊玉國龍崛山中，時有元始天尊忽乘碧霞浮雲而來，前導鳳歌，後從天鈞，五老啟塗，太極驂軒，眾真並降於龍崛山中。
是時天朗氣清，日月停輪，五苦解脫，長夜開魂，一日一夜，山川溪澗，一時緬平。天尊告太上道君：今坐一劫，歡樂難言，皆是宿慶福訪叮德所鍾，專情信向，至得道真。君受高皇之號、太上之任。今日同慶，欣喜無極。哀念來生，得不相告。於是道君下席稽首、上白天尊：願垂哀憐，賜所未聞。天尊答曰：《大洞真經》幽升之道，
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