左旋
鳴鼓玉池，呼吸玄清，兼用雲芽之法，漱濯清泉，以助充其潤，則氣質並康也。華腴童於□方胃滿鎮乎空青者，蜜能變老還少，使目青色潔。空青鎮胤補液，故腸滿□光。又云：所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭，服盡一劑，命不復傾。五雲生身，體神氣精者，青童云：長筭千祀，謂一劑而已。故言千筭一啟，服十劑則壽萬年。五方之老來降青精之人，神附體則成真人也。太極真人青精干石□飯，上仙靈方也。注云：此草有青精之神，而又雜朱青，以為干飯，故謂青干石□飯也。
□音迅。此則諸宮上仙之靈方，非下法也。豫章西山青米，吳越青龍稻米是也。青米理虛而受藥氣。南燭草木擣取汁，以淹青龍之米，作藥服之。其樹是木，而似草，故號曰南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室、抱犢雞頭山，名山皆有，非但數處而已。江左吳越至多。其土人名之曰猴叔，或曰染叔，似梔子。其子如菜英，《清虛真人王君內傳》說其方法大具也。
《上元寶經》曰：子食草木之王氣，與神通子食青燭之津，命不復隕也。青精南燭，故兼云青燭也，服之仙矣。 又云：常漱玄池之華，以益六液也。注云：勤修雲芽之道，以充六府之氣也。空青者，虛曜而童面，上仙品石藥及草木也。荊木者，《六甲陰符》云一名羊櫨，一名空疏，一名壯荊。《上清六甲內經》有上清瓊宮五帝內思上法，上清靈飛六甲內思通靈上法，清虛真人醮靈飛上法。
《八素經》云：日精赤以金精，石景水母之英，鍊於日魂，曜精八芒，服之精元幽關，體生奇光，與日月同年。月光黃華，常以月二十五日經於東井之上，沐浴靈暉，瑩飾精芒，鮮明黃華也。夫欲求仙，當以其日採黃華於東井，服陽精於月魂，潤流九孔之內，神鎮五府之宮，修行其道，上昇月庭。月魂在東井之內，則日月通暉之戶。
《三元真一經》云：蘇林服保靈松煙流青紫丸，令人長生，出陰入陽，顏色曰與玉同光。又曰：真人涓子云：必欲服食者，當先去三尸。三尸不去，雖斷穀絕五味，蟲猶不死，人體重滯，所夢非真，顛倒翻錯。邪欲不除，由於蟲在其內，搖動五神故也。又云：制仙丸者，太上八宜飛精之丹也。又有制蟲神丸也，又云琴高先生受鎮氣益命之道，又行補精反丹之法。《寶劍上經》云：太極曲晨八景飛精，名之曰太極藏景錄形靈丸，服之能浮景雲霄，飛行太虛。
《三元玉檢》云：九天真王乘九色之鳳也。《三道順行經》云：南極上元君受高上順行三道之要，黃氣陽精之道，翕御靈暉，口歠皇華，仰餐飛根，存七曜於紫晨，三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定錄，名題高晨也。《登真隱訣第四》云：太極真人服四極雲芽也。《寶劍上經》云：胡仙芝草，飛天之華。又有反生之香，玉蜜之山也。《金根經》云：餐霞嚥氣，咀嚼玄根。《大有上經》云：泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。
是以胃池體方以受物，腦宮圓虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混洞太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。又云：兩眉間卻入，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。此三君，共治明堂宮，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鈴並赤玉也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，使聲聞太極，使吐鏡，光令萬丈，存見此三君，口吐赤氣，使灌兆口，則千妖伏息，萬鬼滅形。若道士饑渴，吸而嚥之，須臾吐赤氣，使灌兆口，因吸而嚥之，須臾自飽也。
又旦起皆嚥液三十過，以手拭面摩目以為常，存唾變作津液也。
《太一帝君洞真玄經》云：欲存服日月之氣者，當知日月景象，日圓形而方景，月方精而圓象，景藏形內，精隱象中，景赤象黃，是為日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞也。服日氣之法，以平旦採月華，以夜半存之，令光景，照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，常得長生。
又云：存日入我口，如味也。存月入我臍中，當命門下照陰室之間也。 又云：閉目啄齒五過，以左手第三指捻鼻下人中七過，以右手第二指捻兩眉九過。此為卻轡三五七九封制百神門戶之法也。 《玄母八門經》云：太素真人所服之藥者，雲草玄清者，黑苣藤腴也。一名玄清也。卉醴華英者，白蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，白石英也。黑苣藤腴，白蜜凝雪者。 又云：雲腴者，
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