左旋
味香甘美，彊而補精，鎮生五藏，守氣凝液，長養魂魄，真上藥。又云：腴蜜，名曰玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏也。至十五年，身有玉光，內外洞徹，長生天地，役使鬼神。三年之後，眼見夜書也。此藥逾於八石之餌也。又復五石入喉，寶鍊五藏，五藏上皆生五色華也。又云：常服日月之精華者，欲得常食竹筍。竹筍者，日華之胎也。一名太明。又欲食松葉也。松者，木之秀也。欲服日月，當食此物氣以感運也。太虛真人曰：松者，木之秀也。
其松栢，皆曰秀木也。《大洞經》云：道君散教養形，吐故受新，攝精逐穢，漱晨華以招日皇，挹夜明以抱月珠，結璘吸霄，雙景合遊，飛芝葩玄，靈若被岫。又云：道君吐納七冥，六度揮惠，八解寄成，略略遠暢，飄飄絕冥，心泊節淡，以迴孩嬰也。又云：道君仰簪日華，拾落月珠，摘絳林之琅實，餌玄河之紫蕖，偃賽靈軒，領理虎書。又云：曖沫三黃，絳液易精，九琳吐芒，琅圩百變，碧映水陽，八瓊飛景，萎蕤緑漿，曲晨乘霄，流金月明，玄津玉液，靈腴五公，光葉散音，一唱八張，波若火精，伊離玉薑，金鑒百會，舍利鍊香，鬱鬱靈寶，化易文章。
刀圭既陳，壽不可量，皇真元之珍藥，上帝之所祕也。或鍊五雲玉華靈金餌，朱魄緑蕖，華腴碧精，南燭翠□，沉沙空青，朝採五晨，玉淵素漿，亦能反故還新，變老得嬰也。
又云：懸五鍊而水柔，九琳洞合而玉成。火琅遂珠，流金採瓊，有齊上契，命胡可傾。 《登真隱訣第四》云：太極真人服四極雲芽神仙上方，揖五方元晨之暉，食九霞之精也。注云：謂清晨之元氣，始暉之霞精。日陽數九，是曰九霞。本文云：所以神光內曜，朱華外陳，體生玉瑛。注云：形與明挹晨暉以止渴，食霞精以充根。藏府與神光合曜，色貌隨朱華共鮮。玉潤映體，和氣明形，皆五晨之靈鋒，六澧之淵液，所能致也。
又云：得九琳玉液、八瓊飛精者，則合終二景，天地同符也。 又云：虛淡內充，守元嚥液，所謂真一也。 又云：致神以六液五氣。
又云：常嚥赤液，以哺養三宮也。又云：雲芽者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充於六液之和，洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應。是以龍吟方淵，故景雲落霄，虎嘯靈丘。故衝風四振，陽燧招明，而朱火鬱起，方諸罕陰，而玄流湛溢，自然不覺所測。况學者方棲心注玄，精研道根，穢累豁於中胸，真正存乎三宮，採五晨之散暉，服六體之霞漿，稅九天之奇寶，吐玄妙之祕言，龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取飽液於脣鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形也。
《真誥第五》云：黃山君訣曰：養性，服食藥物，不欲食蒜及石榴子。道士自不可食，又禁房中。既令藥力不行，又計食一斤損筭百日也。沈羲口訣：服神藥，勿向北方，大忌。亥子日，不可唾，亡精失氣，減損年命，藥勢如土。《真誥第七》云：漢昭帝時，張慶之女名微子，常服霧氣。自云霧氣是山澤水火之華精，金石之盈氣也。久服之，則能散形入空，雲氣合體。微子云：受此法於東海束華玉妃渟文期也。又云：女真傳禮和服五星氣得道也。又云：仙女范丘林行挹日月之景，服九靈明鏡之華。
又云：陳世京，服術及澤瀉寒華也。又云：玄一真人初入天台山，服食胡麻也。又云：司馬季生服明丹之華，挹扶晨之暉，令顏色如二十女子，鬚長三尺，黑如墨也。《真誥第九》云：左採日華，右機月根也。《上清九真中經內訣》：修奔日月祝曰：食青精日，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，詠玉晨之詞也。又曰：日魂精神，珠景赤童，使我西到六領之門，入協晨玉宮人絃素丘八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華雲膏，食黃琬紫津，詠高上之篇，吟玉晨之詞也。
又云：太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹方，此丹有八名，或名曰四蘂華，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠華丹，或名曰絳生晨華，或名曰三華上丹，或名日太上飛剛，或名曰九晨上丹也。《後聖道君·列紀》云：黃水月華丹、徊水玉精丹，水陽青映液也。故太上真人宴觀七覺，遊翔萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇也。又云：服之唾地，則為日月之光也。又云：北都琅玕華，則絳生之丹粒也。‘《七星移度經》云：渴翕良井洪泉玉芝？
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