又云：制仙丸者，太上八宜飛精之丹也。又有制蟲神丸也，又云琴高先生受鎮氣益命之道，又行補精反丹之法。
《寶劍上經》云：太極曲晨八景飛精，名之曰太極藏景錄形靈丸，服之能浮景雲霄，飛行太虛。
《三元玉檢》云：九天真王乘九色之鳳也。
《三道順行經》云：南極上元君受高上順行三道之要，黃氣陽精之道，翕御靈暉，口歠皇華，仰餐飛根，存七曜於紫晨，三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定錄，名題高晨也。
《登真隱訣第四》云：太極真人服四極雲芽也。
《寶劍上經》云：胡仙芝草，飛天之華。又有反生之香，玉蜜之山也。
《金根經》云：餐霞嚥氣，咀嚼玄根。
《大有上經》云：泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮圓虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混洞太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。
又云：兩眉間卻入，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。此三君，共治明堂宮，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鈴並赤玉也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，使聲聞太極，使吐鏡，光令萬丈，存見此三君，口吐赤氣，使灌兆口，則千妖伏息，萬鬼滅形。若道士饑渴，吸而嚥之，須臾吐赤氣，使灌兆口，因吸而嚥之，須臾自飽也。又旦起皆嚥液三十過，以手拭面摩目以為常，存唾變作津液也。
《太一帝君洞真玄經》云：欲存服日月之氣者，當知日月景象，日圓形而方景，月方精而圓象，景藏形內，精隱象中，景赤象黃，是為日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞也。服日氣之法，以平旦採月華，以夜半存之，令光景，照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，常得長生。
又云：存日入我口，如味也。存月入我臍中，當命門下照陰室之間也。
又云：閉目啄齒五過，以左手第三指捻鼻下人中七過，以右手第二指捻兩眉九過。此為卻轡三五七九封制百神門戶之法也。
《玄母八門經》云：太素真人所服之藥者，雲草玄清者，黑苣藤腴也。一名玄清也。卉醴華英者，白蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，白石英也。黑苣藤腴，白蜜凝雪者。
又云：雲腴者，味香甘美，彊而補精，鎮生五藏，守氣凝液，長養魂魄，真上藥。
又云：腴蜜，名曰玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏也。至十五年，身有玉光，內外洞徹，長生天地，役使鬼神。三年之後，眼見夜書也。此藥逾於八石之餌也。又復五石入喉，寶鍊五藏，五藏上皆生五色華也。
又云：常服日月之精華者，欲得常食竹筍。竹筍者，日華之胎也。一名太明。又欲食松葉也。松者，木之秀也。欲服日月，當食此物氣以感運也。太虛真人曰：松者，木之秀也。其松栢，皆曰秀木也。
《大洞經》云：道君散教養形，吐故受新，攝精逐穢，漱晨華以招日皇，挹夜明以抱月珠，結璘吸霄，雙景合遊，飛芝葩玄，靈若被岫。
又云：道君吐納七冥，六度揮惠，八解寄成，略略遠暢，飄飄絕冥，心泊節淡，以迴孩嬰也。
又云：道君仰簪日華，拾落月珠，摘絳林之琅實，餌玄河之紫蕖，偃賽靈軒，領理虎書。
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