左旋
饑納龍胎瓊腴絳樹赤子。《紫度炎光經》云：九皇太精北極真君，益我精胎，彊我三魂，左引日華，右拘月津。《道基吐納經》云：道士修身吐納，休糧一旬，精氣微熱，顏色萎黃，二旬之時，動作眩冒，支節悵恨，大便微難，小便赤黃，或時一利，前溏後剛前。至三旬，身體消瘦，重難以行。四旬之時，顏色轉悅，心志安康。五旬之時，五藏和調，精氣內養。六旬之時，體復如故，機關調良。七旬之時，心惡譁誼，志願高翔。人旬之時，恬惔寂寞，信明術方。
九旬之時，榮華滑澤，音聲渙章。十旬之時，精氣皆至，其效日昌。修之不止，年命自，長。三年之後灸瘢除減，顏色有光。修至六年，髓填一腦實，豫知存亡。經歷九年，役使鬼神，號曰真人，上佐上皇，與天同壽，與日合光。傳非其人，身受其殃。
《天文上經》有龍胎金液九轉之丹，守形絕粒，辟除萬邪，五號先生儀有紫庭金夜也。《玉訣經下》云：元始五炁常以鷄鳴上會靈寶玉山玄都上宮，陽光初明散元始之暉，流觀諸天。其氣鬱鬱，其暉熏熏，精如月珠，光如紫雲。氣運轉如車之輪，上御九天之關，中固五帝靈山。下注云：學士五牙之根，上宮眾聖大智真人皆以其時餐食其暉，仰嚥其精，與天相承，致得無窮也。後聖道士休粮，長齋五嶽，絕塵人間，遠思清真者，得日日服日根之霞，吞太陽之精，則立覺體生玉澤，面有流光，位為玉皇。
《道引三光經》云：三光者，一名流精，二名澤嬰，三名法氣，四名陽王，五名雲華，六名導仙，七名九變，八名定光，謂三光仙道鍊胎之術也。《道學傳第二》云：許邁，字叔玄，小時名映，後自改名。遠遊入新成道山，服苣藤穀，常服氣，一氣千餘息。晉永和二年，移入臨安西山也。又云：高平閻玄之，瑯琊彭初，皆就遠遊受業。遠遊曰：閻君可服氣以斷穀。彭君宜須藥以益氣，遂教彭以餌朮，並委質。伏事三年，遠遊曰：君以解此，但當勤修之耳。
專修矣，心如死灰，形如委骸，可各索清靜處以自精妙。於是玄之往於潛餌朮為務也。
第三卷又云：王嘉，字子年，隴西人，在東陽谷口鑿岸為穴而自居，不食五穀，不衣華麗，清虛服氣，不與世交，姚長慕容，迎之不應也。 《真誥第五》云：范幼仲，遼西人，華陽中監也。受胎化易形，今來在此，恒服三氣。三氣之法，存青白赤三氣，各如絃從東方日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。為之十年，身中自生三色氣，遂得神仙。此高元君太素內景法，旦旦為之，臨目施行，視日益佳也。
東海東華玉妃渟文期授含真臺女真張微子服霧之法，常以平旦於寢靜之中坐臥任已，先閉目內視，髮髴使如見五藏。畢，因口呼出氣二十四過，臨自為之，使目見五色之氣相繞纏在面上，鬱然久行之，常乘雲霧而遊也。又云：守玄白之道，常旦旦坐臥，任意存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黃氣。三氣俱生如雲以覆身，因變成火，火又燒身，身通洞徹，內外如一，旦行至向中乃止。於是服氣一百二十，都畢。道止如此，使人長生不死，辟灾卻害，尤禁酒肉五辛之味，當別寢處靜思，尤忌房室，房室即死。
又云：夫學道唯欲默氣養神，閉氣使極，吐氣使微。又不得言語大呼喚，令神勞損。如此以學，皆非養生也。《真誥.甄命第四》云：體摽高運，味玄咀真。吸引景曜，凝靜六神。煥領八明，委順靈根。憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。《真誥第七》云：范幼沖，遼西人也。受胎化易形，今來在此，恒服青赤白三氣之法，遂得神仙也。又云：徐宗度，晉陵人，受風谷先生氣禁道也。又云，龍述，字伯高，後漢時人。從仙人刁道林受服胎氣之法，託形解亡，隱處方臺，師定錄君也。
又有劉阿平者，居方山洞室中，常服日月晨氣，顏色如玉，似年三十許人也。《本行經》云：昔禪黎世界隊王有女字曰絓音，年至十四不言，王棄之空山。女之無粮食，常仰日嚥氣，引月服精，自然充飽，體不損常也。《空洞靈章》云：朝餐五雲氣，夕嗡三晨光。又云：食氣長阜穴，嚥津黃水華。閉夜拔朽骸，還童及素牙。身入不死劫，名係玉靈都。《八素陽歌九章》云：七寶玉粒金丹，紫芒隱芝，左掇右拾，夜光鳳腦，虎沫雲琅，瓊霜奇味，一御則身拂太空。
《奔日月二景隱文》云：飲月華雲膏，食黃琬紫真之精也。《道學傳第二》云：無石飴餅，以鐘乳代之。此二物，
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