第一百四十五云：問曰：上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食風氣，第二者食藥味，第三者少食裁通其腸胃。
又云：天之遠而無方，不食風氣，安能疾行，周流天之道哉？又當與神吏通功，共為朋，故食風氣也。其次當與地精并力，和五土，高下山川，緣山入水，與地更相通，共食功，不可食穀，故飲水而行也。次節食為道，未成固象，凡人栽小別耳。故少食以通腸，亦其成道之人。次《道基經》云：服藥食麥為善！昔有甘始道士，禦氣食麥而度世也。
又云：合道不言得無之真晝夜不臥，日月合光，不饑不渴，龜龍胎息也。
又云：食穀名之穀仙，行之不休，則可延久長也。不食穀者，可以昇雲度世，不死之矣。又《清虛真人王君內傳》云：太極真人曰：夫受生氣於五穀者，結胎育物必抱穀氣之流精也，合真萬化亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣。不緣所生之始本，而頓廢其所因者，未曾不枯竭於偏見，斷年命以凋傷乎？皆宜因其所由，順其津源，凝滌而和，微而散根，使營衛易鍊於日用，六府化穀於毫漸矣。
故因穀者，乃用生之良術，緣本以去本者，乃攝明之妙跡耶。於是扇南燭之東暉，招始牙之朱靈，五液夷泯，百關通盈，神樂三宫，魂柔魄寧，復勵以晨漱華泉，五方虛精，鳴鼓玉池，呼吸玄精，華腴童於□方，胃滿鎮乎空青，所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服盡一劑者，命不復傾，五雲生身，體神氣精，亦能一日九食，百關流渟，亦能終歲不饑。還老反嬰，遇食則食，不食則平，真上仙之妙方，斷穀之奇靈也。
向云南燭者，仙草也。其樹是木而似草，故號南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王，生嵩高少室、抱犢鷄頭山，已錄服食品訖。此方亦出《登真隱訣》第十也。前服食亦說與此大同小異也。
《道基道士吐納經》云：絕穀斷稻米及餌清物者，不得飲酒，令人迷惑，氣脉煩結，百脉不通，又生熱不如不飲，可為清潔也。
《太上黃素四十四方經》云：凡道士納和氣存神，服霞修求，長生之事，慎不可食五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅，然後可以陟長生之塗逕，漸神仙之蹊路也。
《旡量變生經》：食肉及五辛，神不居人身中也。
《金書真記》 云：食五辛，敗仙相也。五辛者，葱蒜韭薤興渠，今俗間不詳之。
神丹仙藥名品
又第九卷服食品第二十九隱山品並有仙藥名
《太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹玉經》云：第一絳陵朱兒，《口訣》云是丹砂，巴越之精上者。第二丹山日魂，《口訣》云是雄黃，取洞明者。第三玄臺丹華，《口訣》云是雌黃。第四青要玉女，《口訣》云是空青。第五靈華液腴，《口訣》 云是薰陸香。第六北帝玄珠，《口訣》云是消石。第七紫陵文侯，《口訣》云是紫石英。第八東華童子，《口訣》云是青木香。第九白素飛龍，《口訣》云是白石英。
第十明玉神朱，《口訣》云是真瑰拾芥者。第十一五精金羊，《口訣》云是陽起石。第十二雲華飛英，《口訣》云是雲母，光明白者。第十三流丹日膏，《口訣》云是胡粉。第十四亭艮獨生，《口訣》一萬是鷄舌香，味辛者。第十五碧陵文侯，《口訣》云是石黛。第十六倒行神骨，《口訣》云是戎鹽。第十七白虎脫齒，《口訣》云是金牙石。第十八九靈黃童，《口訣》一百是石硫黃。第十九陸虛遺生，《口訣》云是龍骨，舐之附舌者佳也。
第二十威文中王，《口訣》云是虎腦。第二十一沈明合景，《口訣》云是蚌中珠子。第二十二章陽羽玄，《口訣》云是白附子。第二十三綠伏石母，《口訣》云是磁石。第二十四中山盈脂，《口訣》云是太一餘根，取中央黃者。二十四種，合為八景四蘂五珠絳生神丹也。此丹服一兩即頭生九晨之光，面有玉華，飛映寶曜，洞觀天下，造詣紫虛，出入玉清，寢宴晨房也。
《太一餌瑰葩雲屑神仙上方》云：夫茂實者，翹春之明珠也。巨勝者，朗秋之沈靈也。丹棗者，盛陽之雲芝也。茯苓者，絳晨之伏胎也。五華合煙，三氣陶精，調安六氣，養魂護神，能得其方，位為天仙，老素反玄，嬰胎童顏，千害不傷，延壽萬年。
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