左旋
六畜米物，受取出入，管籥倉庫府，鬼神之物，禮信及治殿作舍，橋道、樓閣、神室，盡主之也。領神職，主選擇賢良，貶退偽惡，對會諸氣，諸有犯違，盡主之也。監神職，主考素所犯狀，結文書，開視利害，縛束謬誤，化諭戒勑。領署職，主選署二十四職名籍功賞，諸職文書，次第校投命籍。察氣職，主察四方諸氣，符瑞徵應。平氣職，主質天下之氣，平均四方八極氣候主之也。上氣職，主收萬鬼，分別正氣邪精。都氣職，主三會吏民請乞治救，分別年紀、郡縣鄉邑，所受官號。
威儀職，主教勑禮制、衣服儀容、法則、起次位，彈邪正非，施行法禮。領氣職，主領五色之氣，知其變異氣候，并領知氣職也。一本無領氣職。領决職，主鬼氣，男女被氣傳語領决教，分別秦夷胡戎狄氏羌真偽。四氣職，主諸治投言文書對會，諸治戶籍口數，出死入生。行神職，主布氣宣化，顯明道教。道氣職，主勸化凶逆，化惡為善。聖氣職，主質對文書，歲終功限，謂狀言上者。承氣職，主承治醫療著功之勳。典氣職，主典諸職高下次第。
廉平職，主監察廉邪，均平飲食。 行教職，主奉宣師教，勸化愚俗不知法者。 建義職，主表條功勞，助時伏勤對應退也。 按《上章律第十三》云：男職女職二十四職，即此是也。 地發二十四應品
按《眾篇經》云：元始開圖，地發二十四應，上慶神真。 一者，是時天元混沌，未有光明，晨雞啟旦，四景朗清，天玄地張，成生五行。 二者，三萬六千日月，於是下土同明，光尚幽夜，昭曜無窮。 三者，青烏銜書，以告五帝，正天分度。 四者，白虎吐金，安鎮玉靈。
五者，青龍奉符，以告水帝，制會促運，江海開張。 六者，瓊鳳銜璽，以獻帝王，安國保祚，五鎮長 存。
七者，驚鳳同唱，飛鳴嗈嗈。
八者，群烏翔舞，飛欣天端。
九者，蛟龍踴躍，鼓洋淵澤。
十者，河水渟流，魚鱗交會。
十一者，甘露自生，芝英霶。 十二者，冬不冰霜，枯木並榮。 十三者，林木禾稼，冬夏生華，結實繁茂，無有 凋傷。
十四者，四氣調和，灾疫不行，天人悅慶，無有夭年。 十五者，毒螫閉齒，不生害心。 十六者，師子猛獸，依人為鄰。 十七者，天下男女，盲聾疲痾，一時復形，無有 疾傷，皆得康強。
十八者，老年反少，少年不老，華容偉貌，精彩光明。十九者，鳥獸六畜，懷胎含孕，已生未生，皆得生育，無有折傷。二十者，婦女懷妊，普天生男。二十一者，地藏發泄，金玉露形，散滿道路，無有幽隱。二十二者，天振地裂，枯骨更生，沉尸飛魂，普起成人，天下歌唱，欣國太平。二十三者，地生蓮華，天人稱慶，莫不欣欣。二十四者，五嶽開洞，符經並出，教導其天人，是時，學者莫不飛仙也。二十四真圖品
按《五稱符上經》云：欲求道法，先沐浴，去臭穢，當得東井圖。 二十五性色者
按《左玄論中卷第九品》云：眼聞五色，耳聞五音，鼻聞五香，舌聞五味，身聞五觸。 第十三品云：香謂羶焦腥朽芳也，觸謂堅柔冷熱平，諸者可知之也。 第十三品又云：具此五五二十五性色者，合成凡夫小命也。 二十七中法門名數品
仙真聖二十七品二十七大夫二十七天人身中二十七生氣君仙真聖二十七品者，按《宋文明通門下》云：上品曰聖，中品曰真，下品曰仙也。聖品以復有三也，真品復有三也，仙品復有三也，合為九品也。九品又各有三，合為二十七品也。《宋文明道德義淵下》又引《八素經》云：上真給仙童玉女二千人，中真給玉童玉女千人，下真給玉童玉女五百人。《迴元九道素經》亦有差品。《大洞經》云：從生得道，從道得仙，從仙得真，從真得為上清。黃老君則上仙，但備上仙之道，未及上真也。
佛四果之人，已稱賢聖，成佛得道，而號大仙，道圓自始飛天而昇太極，及成無上方、號高仙。邪法身云：轉神入妙形，魂為一身神，並一則為真身而成道也。
《玄門論第十三》位業品云：界外三九二十七品，賢聖之名者。 《太真科》云：小乘仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者靈仙，九者至仙也。中乘真有九品：一者上真，二者高真，三者大真，四者神真，
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