左旋
壁方四十里，四面石壇，高二十丈，飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石，令消者與平地无別。芥子城令滿中芥子，則時運周劫，世轉一階也。《靈寶齋戒威儀經訣》下云：石如崑山芥子四十里中天人羅衣，百年一度，拂盡此石，取此芥子一枚，譬如一劫之終，若是之久誰當悟斯者也。《靈寶天地運度經》云：靈寶自然運度，有大陽九、大伯六也，小陽九、小伯六也，三千三伯年為小陽九、小伯六也，九千九百年為大陽九、大伯六也。夫天戹謂之陽九也，地虧謂之百六也。
至金氏之後甲申之歲，是其天地運度否泰所終陽九會，至時道德方明，兇醜頓肆，聖君受任於壬辰之年也。
又云至于水龍時，仙君乃方起弓口十八子，彼經中有十條，此不具錄也。 老子為帝師品
《太平部》卷第八《老子傳》授《經戒儀注訣》云：老子者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住无所住，常无不在；不在之在，在乎无極；无極之極，極乎太玄。太玄者，太宗極主之所都也。老子都此，化應十方，敷有无之妙，應接无窮，不可稱述。近出世化生乎周初，降迹和光，誕於庶類，示明胎育可以學真，雖居下賤，无累得道。周流六虛，教化三界。出世間法，在世間法，有為无為，莫不畢究。文王之時，仕為守藏史，或云處世二百餘載，至平王四十三年太歲癸丑十二月二十八日，為關令尹喜說五千文也。
《化胡經》云：老子伏羲後生，為帝之師，號曰究爽子，復稱田野子，作《元陽經》。神農時出為帝師，號曰大成子，復名郭成子，作《太一元精經》。祝融時出為帝師，號曰傳豫子，復名廣壽子，作《按摩通精經》，三家共修，无為各治，萬八千歲，致太平，人民純朴，无有餘治。唯无氣自然，為法不役伐，道氣歸之，无不服也。此謂三皇之君矣。黃帝時出為帝師，號曰廣成子，作《道成經》。帝譽時出為帝師，號曰綠圖子，作《道理黃庭經》。帝堯時出為帝師，稱務成子，作《正事經》。
帝舜時出為帝師，稱尹壽子，作《道德經》。黃帝至聖，遂使帝業相承，壽命有長短，象之五行，更相尅伐，強弱相凌，此謂五帝。夏王時出為帝師，號曰李子胥，作《元陽經》，復作《德戒經》。湯王時出為帝師，號曰錫則子，作《道元經》。文王時出為帝師，號曰燮邑子，復稱赤精子，亦為守藏史。武王時出為帝師，號曰郭叔子，復稱續成子，為柱下史。幽王時出為帝師，號曰天老，復稱老子，為柱下史，作《長生經》，復與尹喜作《五千文》上下二經。
復與尹喜至西國，作《佛化胡經》六十四萬言，與胡王後還中國，作《太平經》。後世當在人間，欲令世人修善行義，尊奉德化，以佐道法，助國扶命，憂勞百姓，度脫凶年，令遇太清之中也。已上數懸河今謂道德，序訣云：老子代代為國師，即此是也。
孟智周法師《老子經通題目》云：千二百老子，此即其數千二百，老子自別有經也。 又云：後學所成，伯陽是也。故知伯陽尊號始乎隆周也，此號隱顯，難可詳究矣。 《玉帝七聖玄紀》云：亹亹神匠，靈德虛鮮。曜龍文於滄淵，煥釆雲於九天。濯高貌於蘭玉，發金精於瓊泉。列七紀於上錄，明刻書於隱篇。括致沉豪，運轉滯輪。採結五象，携集上真。寔高上之垂化，以敷教于群方也。 老子化西胡品
《太平經》云：老子往西越八十餘年，生殷周之際也。鬼谷先生撰《文始先生无上真人關令內傳》云：周无極元年，歲在癸丑冬十有二月二十五日，老子之度關也。關令尹喜勑門吏曰：若有老公從東來，乘青牛薄板車者，勿聽過關。在後果見老公如是，求度關？關吏不許，以關吏之言白之。老公曰：吾家在關東而田在關西，欲往採樵，幸聽度之。關吏再不許入，白關令。令即出迎，設弟子之禮。老公故辭欲去，關令殷勤北面事之。老子許之，住也。老子時有賃客，姓徐名甲，日雇錢一百。
老子先與約語，當頓還卿直，然須吾行達西海大秦安息國，歸以黃金頓備錢限。甲既見老子方欲遠遊，疑遂不還其直。爾時有美色女人聞甲應得多錢，蜜語甲曰：何不急訟，求其直，吾當為子妻。甲惡意因成，即舉詞詣關令，訴老子求錢。關令以甲詞呈老子。老子曰：吾祿貧薄，无僕役，前借此人，先語至西海大秦安息國，歸頓還黃金備直限，其何負約，見訟耶？甲隨老子二百餘歲，應還七百萬。
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