左旋
受形斗君。平旦欲起，常密二七叩齒，嚥液二七。陰祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中。華辰紫蓋，太素玄宮，後聖靈氣，下入洞房，使我飛仙，得行太極金堂。《五符》云：俯漱五華液，還復反童顏。仰挹三辰精，保身永長安。夫叩齒以命神，嚥氣以和真。納和嚥六液以運入，制神須鳴鼓而行列也。此名呼神。《真誥》第五云：夜行常當啄齒，啄亦无正限數也，殺鬼邪。鬼常畏啄齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝語，益善也。仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起未澡洗之前，平坐，漱口中唾曰玉泉，令滿口嚥之，即叩齒二七止。
又更漱唾如前法，又更叩齒如前法。夫叩齒者，召身內神，令其安之，又令人齒不朽。夫嚥液者，令人身體光澤津潤，力壯有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生，若能終身行之得仙也。
《洞神太上隱書經》云：夫學道之人，須鳴天鼓以召眾神。夫為正觀之道，欲使邪氣不侵，必須集會群神，以自匡輔也。左相叩為天鍾，右相叩為天磬，中央上下相對叩為天鼓。或三十六上應三十六天，中應三十六國，下應三十六地。或三十二通以應三十二天，或二十七通以應於九天三九之數，以成二十七也。或二十四通，以應於三八二十四神，或十二通以應十二辰，或九通以應於九元，或七通以應於七元，或三通以應於三元，隨數所應，而叩召之也。
若卒遇凶惡不祥，當打天鍾三十過，若經山辟邪，威神大祝，當椎天磬。若存思念道，感致招靈，當鳴天鼓。
嚥塞則為亂志之由，亂志之由，故須嚥液以溉灌百神，然後恬心以守三一之神。其嚥液之數所應者，亦具如鳴天鼓之數也。《登真隱訣第四》云：服玉女津液，存日月在口中，日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒也。芒直如弦，以入於口，嚥服光芒之液，常密行之无數。前服食品通有此嚥液語也。《真誥第五》引《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭令熱，高下隨形，皆使極币，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當摩擦兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮如理櫛之狀，兩臂亦更互，以手摩之，使髮不白，脉不浮外。
《大洞真經精景按摩篇》曰：臥起當平氣正坐，先叉兩手，乃復以揜、項後，因仰面視上，使項與兩手爭為之三四止，使人精和血通，風氣不入。能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，申手四極，反張，宣搖百關，為之各三。臥起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後，使圓币，熱溫溫然也。順髮摩項，若理櫛之無在也。良久，摩兩手以摩治面目。久行之，使人目明而邪氣不干，體不垢膩以生穢也。都畢，乃嚥液三十過，以導內液。《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱漏嚥液无數。
須臾，不寧之痾自即除也，其時亦當覺體中寬軟也。《消魔經上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，互令无數，令人聽徹。所謂營治城郭，名書皇籍。又曰：鼻亦得按其左右，唯令无數也，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝錄。《太上錄渟發華經上》按摩法：常以生氣時嚥液二七過。畢，按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黃右黃，六華相當。風氣惡疾，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥。長生飛仙，身當休彊。畢，嚥液二七過。
常如此，則無疾。當急按所痛處三十一過。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目，內視五藏腸胃。久行之，自得分明了了也。《石景赤字經》曰：常能手揜口鼻，臨目，微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目。常行之，使人體香。《紫度炎光經.內視中方》曰：常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺也。乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，自見萬里之外事。精心為之，乃見百萬里外。又耳中亦恆聞金玉之音、絲竹之聲，此妙法也。《太上天關三圖經》曰：常欲以手按目近鼻之兩訾，間氣為之，氣通輒止，吐而復始。
恒行之，眼能洞觀。道曰：恒以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顏上，以手旋耳行三十過，摩唯令數，无時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始乃上行入髮際中口傍，嚥液多少无數也。如此常行，眼目清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀也。目下傾上是訣眼保室歸嬰至道。以手旋耳行者，探明映之術也。於是理開血散，皺兆不生，月華玄照，精和神盈矣。夫人之將老，
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