又云：杜炅，字子恭，為人善治病，人間善惡皆能預睹。上虞龍稚，錢唐斯神，並為巫覡，嫉炅道王，常相誘毀。人以告炅，炅曰：非毀正法，尋招冥考。俄而稚妻暴卒，神抱隱疾，並思過歸誠，艮為解謝，應時皆愈。神晚更病，員語曰：汝藏鬼物，故氣祟耳。神即首謝，曰：實藏好衣一箱。登取於治燒之，豁然都差。
又云：王羲之有疾，請杜炅。炅謂弟子曰：王右軍病不差，何用吾為？十餘日而卒。
又云：陸納為尚書令時，年四十，患瘡，告炅云，奕世短壽，臨終皆患此瘡。炅為奏章，又與靈飛散。謂曰：君戹命已過，可至七十，果如其言也。
第五卷云：安丘□之，字仲都，成帝時，京兆長陵人也。病篤，弟子云沙都輿安丘於庭樹下，安丘曉然有痊，時冬月鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝，都仰手承李，李自墮掌中，安丘食李，所苦盡除，身輕目明，遂隨都去，莫知何在也。
又云：郭文，字文舉，河內人也。得疫病戹困，不服藥，云命不在於藥也，不食二十餘日，亦不消瘦。後卒，殯于餘杭臨安縣。
又云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。少抱尪病，風眩迷謬，累載彌增也。
第七卷云：陸修靜，字元德，宋時吳興東遷人也。隱雲夢山修道，暫下尋藥，進過故鄉，停家數日，女忽暴病，命在晷刻，家人固請救治。先生歎曰：我本委絕妻子，託身玄極，今之過家，事同逆旅，豈復有愛著之心？於是拂衣而出，直逝不顧，去後一日，女病即愈也。
又云：修靜素有氣疾，齎藥入山，別處一室，俄而為火所燔，弟子欲撲滅之，先生曰：不須救，此是冥道不許吾持藥耳。吾病行當自差，少日而廖也。
第八卷云：顧歡，字玄平，一字景怡，吳郡吳人也。白山村多邪病，村人告訴求哀，歡往村中為講老子，纂地獄，有頃，見狐貍黿鼍自入獄中者甚眾，疾者皆愈也。
第十卷云：方謙之，字道沖，冀州趙郡栢縣人也。弱齡斷酒，終老手不執杯，雖有疾病，不服湯藥，未嘗鍼灸，任命安危，外身濟物也。
又云：張玄徹，字文舉，義陽郡人也。與鄉人張貴孫講說，貴孫忽感風病，不能起居，屏棄學事，躬自料理，出入穢器，瞻視飲食，涉於三年，不以為累，時人服其義烈也。
第十二卷云：賈稜，字玄邈，蜀郡成都人也。少為沙門，值寇還俗，晚來服道，與諸道士丞相是非，暮年抱疾，脣齒不斂，言語謇，妨於妙門，法座歎曰：我今此病，必由觸道所招，所撰諸義多有遺亡也。
第十五卷云：桓闓，字彥舒，東海丹徒人也。梁初，崑崙山渚平沙中有三古漆筍，內有黃素寫干君所出《太平經》三部。村人驚異，廣於經所起靜供養，闓因就村人求分一部，還都供養，先呈陶君，陶君云：此真干君古本。聞將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶貞白聞云：此病非餘恐取經為咎，何不送經還本處，即依旨送，病乃得差耳。
第十六卷云：孔靈產，字靈產，會稽山陰人也。遭母憂居喪，以孝聞，讌酌珍羞自此而絕，饘蔬布素，志畢終身。父在京師，未之知也。後出都定省，見有毀瘠，父惻然，命廚精饌、賜與同味，即奉慈訓，勉彊進口而嚥，遂以成疾。父以仁也，天性不可移，不復逼也。
第十九卷云：齊明帝有疾，每引法眾於內殿行道，聞晉陵道士嚴智明字慧識在眾中詠經，甚懷賞悅，云疾為之愈，及法席既解，智明還外，帝夜中每處不得安寢，勑呼智明對御轉誦，即覺歡怡，降長勑給傳詔車牛，出則施□，道俗榮之也。
第二十卷云：梁元帝世子方等疾篤，徐妃攝心潔己，遣人到女官李令稱華林館作功德，妃夜夢見二青衣童子，容服異凡，稱華林侍童，被使相告疾者，為取觀壇石，宜送乃痊，覺即問世子。世子云：近造山池取用遣送還，并遣侍讀王孝祀入山，更建齋懺謝，世子即愈之也。
《神仙傳第四》云：人有疾病者，就河東人孫博自治，博亦無所云為，直指之言愈即愈也。
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