中者，中道無太過不及也。宜者，量其所器而行進退也。庸，常也。
此二者分之則異，混之則同。
大道有統，殊途而同歸也。
肇竟之間行之，曷殆者哉。
肇，始也。竟，終也。曷，猶何也。殆，危也。肅哉，聖人之貴者，仁義也。弁人之心，則以利於生而度於死。利生者，所謂喊刑罰，方便惠恕於人，責於己。成人之道，遂人之德，令人安生，使人遠惡化人歸天。明地察國主尊，親教人理性命，根蒂復本還元，此之所謂利生之道也已。所謂度死者，扶危厄，救災息。拔一切，濟物命。薦幽鬼，掩無祭。度親疏，追仇愛。先於人，後於己。資有餘，助不足。
顯人道，晦己光，此之所謂度死之道也已。是故聖人尚此仁義，仁義之尚和讓中宜。仁者，如人之首也。義者，如人之足也。和讓中宜者，如人之四肢也。全之則成其身，闕之則成其病。夫病之生也，近者惟死道也。故在全形，方成道矣。夫和者，愛人而利於一切。夫讓者，同塵而順於一切。夫中者，常道而禮於一切。夫宜者，處事而合於一切。此之四者，而與仁義，同源異派，終始無殊。務在行藏，履而用之，體而為之，何有危殆者哉。
故聖人云：慎終如始，則無敗事矣。洞曰：愛神者謂之仁，益氣者謂之義。仁義之道，能抱死而奚足隳哉，故明王之道巨矣。頌曰：利生度死合高明，後己先人每用平。異日功成天帝召，何須雲轄到東京。
柔和章第十四
柔者，柔之勝剛。和者，千和萬合，自然成真。
良哉，聖人之常者，柔和之貴矣。柔則不暴，
暴者，爭也。
和則不侮。
侮者，輕也。
存其柔則長，
柔和者，生之徒。
卻其暴侮則久。
為人敬而無失，與人恭而有禮。
人之行其柔和者，猶東南地之善下也。
猶，如也。東南，江海之地。
地之善下者，招天下之水而歸之。
大者，宜為下，天下而歸之。
人之柔和者，感天下之心而悅之。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
3-上方灵宝无极至道开化真经--*导航地图-第15页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...