君子尊賢，而容眾嘉善。而矜不能者，人返如之矣。
水之歸也，則江海彌盛。
益也。
人之悅也，則萬化彌安。斯二者，體之各異，用之則同。
人水有異，其道無別。
能猶是者，蹈聖人之鄉，入聖人之室。
蹈，履也。能如是者，則昇乎堂，而入乎室也。
玆治之善，不亦善乎。
玆，此也。治之善者，善道也。不亦善乎，善良也。聖人常道之首者，始尚柔和之用也。以柔和者亡暴侮之過，暴侮既亡則敬遜而生矣。敬者，敬人而人返敬於己。遜者，遜人而人返遜於己。是故先王卻其暴侮，存其柔和，用乎是者，如束南淵湖浪淘江海之德也。其德也善下，故天下之水而歸之，即得益盛而無窮矣。法之於人，亦猶是也。斯道至貴，千秋萬古，久視長存，而亡其滅，善之又善，玄之又玄矣。
洞曰：壺天之氣，柔和則長生羽化，剛強則病厄沉淪。彼之謂正，此之謂邪。出乎爾者，返乎爾也。頌曰：仁者敬於人，斯人返敬伸。義者悌於彼，彼人亦義遵。來往遞相德，行藏互愛均。大哉先聖化，天下悉來賓。
設教章第十五
設，立也。教，正化也。
人之設教者，述正而垂正。
人之設教者，君子立化於人也。迷者，此經皆祖迷周書老氏孔子之文教，而非自作之經也。
教之垂正者，昭天下之風而正之。
昭，明也。正教一垂，天下自賓。
教之垂非正者，化天下之風亦非正之。
教之不正，天下自亂。
風化若正，則天地順之。風化非正，則陰陽逆之。順之則泰，逆之則否。否泰之始，本乎教也。
正之與邪，天報如是。
昔者，聖人垂正之教者，則天道輔之，神明與之。
輔，助也。臨正者，則天道助，神明佑，使乎長存也。
非由之正教者，則上帝奐之，厚土誅之。奰，平義切。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
3-上方灵宝无极至道开化真经--*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...