天道無私，惟在親善助德，扶忠佑良，滋孝益弁而已矣。
鑒兮自然，
照於天下，其如秋月印於江水也。
司兮善惡。
主於天下，其如寶鑑對於形物也。
皇皇者矣，昭昭者哉。
皇，大也。昭，明也。高而無位，大而無窮，明浩茫茫，故再稱也。
順之者降乎百福，
作善者，皇天降福。作不善者，厚土臨殃。
逆之者降乎百殃。
罔上虛民，皇天弗保。殘賊仁義，天錫爾殃。
示乎感應，昊然巨彰。
示，明也。示乎感應者，昭報因果也。昊，天也。巨，大也。昊然巨彰者，天然大明，注於今古也。
抑哉人也，宜乎慎詳。
蓋爾之民，思而畏之。洞曰：畏天命者，君之芳言。觀天道者，神仙之法則。順而行之則昌，逆而用之則死。是以聖人積德合天，將神契道，以至長生久視之道。不由是者，定愚之甚也。頌曰：報應其如秋漢月，光暉水鑒清江色。無私無曲地天明，人世人思大神哲。
進退章第十九
行藏合正。動止觀天。
道德善正者，可明而進之。非道德善正者，可斷而退之。
天道之行者，可以行。天道之行者，可以止。
能明而進者，乃曰真人矣。真人之用者，所謂知足樂天，儉止寬慈之謂也。
知足則富貴莫能及，樂天則愛累弗能逮。儉止則不足匪能邇，寬慈則災害罔能近。此之四端，猶身之四肢也。之用矣。能斷而退者，全之者，為真人之躬，故真人之用矣。
能斷而退者，亦曰真人矣。真人之常者，所以遜時順大，平善昭神之謂也。
遜時則遠其害，順天則近其福，平善則入其道，昭神則出其世。此之所謂，全之為真人，罔之為小人矣。
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