為臣之道也，忠良以事于元首，
死節奉上曰忠。仁愛下民曰良。于，於也。元首，君也。
善政以治于下民，調和四序，遜令
遜者，順也。春生夏長，秋收冬藏，乃為四時順天令也。
上下和平。庶人厥生而安之，
天下曰庶。百姓曰人。厥者，其也。生者，業也。
君主厥邦而固之。
其國堅固。
所以由是，方能處于天爵，世世而何能殆也。
由，用也。是，此也。居位曰處。
于，於也。天爵者，君之富貴世世者
不絕之稱。殆，危也。言為臣之道
者，忠節奉於君上，良心治於下民，善政臨斷，公義付曹，司於四時而順其序。若能如是，上下自然和平也，庶人自然安生也，君主自然固國也，天爵自然久示也。用之如是，奚有危亡之兆也。洞曰：人之心意，為天谷泥丸之臣也。故在丹忠進道，洞達杳真，修正卻邪，時刻在德，以奉君主天谷之神。復以善政慈愛，以御下民諸藏之氣也。四時者：木之氣，為人之魂，曰春。火之氣，為人之神，曰夏。金之氣，為人之魄，曰秋。
水之氣，為人之志，曰冬。土之氣，為人之意，曰四季。若能制此得和，順乎其令，自然上下沖虛一身安泰，元神宴熙固而長守也。所以由此，方同受天祿，長生無終，奚有危亡之兆也。頌曰：明淵正性覺事上，智慧神通戮邪障。壺中調制地天春，方證圓明大乘藏。
父義章第三
陽尊曰父。中宜曰義。
父之所以尚者，其子之幼也，抑保而愛之；
尚，猶貴也。子幼，子年小也。抑，蓋也。保而愛之者，仁心厚愛育之。
及子之長也，歸師而教之。
子長，立人身也。歸師而教之，使習先王之典教也。
導之以禮遜，
導，引也。謙恭敬順曰禮。文樂柔和曰遜。
習之以聖書。
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