習，學也。聖書，聖人遺文也。
其立于身也，使之以進業，
立于身者，成名君子也。先王道德，謂之大業。
豫之以誠訓，
先曰豫。見子有過，先以言誡教之。
使時刻而行仁道，
先王之法，謂之仁道。
動止而順忠信，
動止，行住也。誠志曰忠。誠言曰信。
若乎匪從，然後責之。
匪，不也。先之以誡訓，不從然後責之也。
責之弗從，即可罰之。
法理曰罰。
屈強拉剛，而令遜乎道德者，孰弗云斯為義父焉。
屈強者，曲強硬之心。屈，曲也。拉剛者，折剛暴之意。拉，折也。遜，順也。曲強折剛令順，先王之道德也。孰，誰也。弗，不也。云，曰也。斯，此也。言父之貴者，若子居幼也。蓋務保而愛之，仁厚育之。及子成人也，令歸仁之師也。引之以禮樂，學之以聖言，習黃老之教、周孔之為，而成君子，進于大業。若有過也，豫誡教之時刻，動止常由仁道，每用忠信。若不順也，以言責之。其不從也，以法理之。曲強折剛，令順道德矣。
若能如此，誰不言之，此為義父之道也。洞曰：夫水者，乃木之父也。木者，火之父也。火者，土之父也。土者，金之父也。金者，水之父也。人身之間所為，金魄為虎，火神為朱雀，水精為玄武，土衛為黃戊，金翁者皆為元炁之父也。此名五老上人，故五老上人可保元無之子，而養之於幼也。及元炁之長生也，當歸其師。師為君主之官，神明是也。引之以禮樂者，火性主禮樂生於心，歸應離也。學之以聖書者，水性主志文生於腎，歸應坎也。
離火主禮樂，坎水主文昌，故火中生水，水內生火，動機運轉，水火昇降，方成嬰兒之身。故得上下沖和，水裹虎行，火中龍步，雲在陽天，風生陸地。昔者真仙有言曰：五行顛倒衛，龍從火裹出，五行不順行，虎向水中生是也。是以時刻而行泰之像，動止而順道之德。若其不順之炁，即調而順之。若其已順之黑，即和而平之。故不順者罰，已順者賞，曲強折剛而令順，遂道成遷而就德。若能如是，即得長生久視，遊宴遐年，誰不稱之為義父也。
頌曰：父育子時觀道理，依天執制妙非止。機中把握地天晶，明月清風料無比。
母慈章第四
生我曰母，俌我曰慈。
母之所以畜乎嗣也，抱胎而教之以禮。
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