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上清太玄鑑誡論
經名：上清太玄鑑誡論。金侯善淵撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。
上清太玄鑑誡論
姑射山神居洞太玄子撰
頌曰
直言至訣貞，何必懼人情。指引清凉路，提携業火坑。不圖君子重，孰怕小兒輕。語默依天理，忠心話普平。
夫大道寂寂無形，寥寥無象，元和混太始之先，玄微禀天地之外，自然虛無，生從有象。象感杳冥之中，法至空寂之理，真氣變真，真精變神，神真合道。道者，一也。一生二，二生三，三生萬物。萬物之中，﹝人﹞最靈最貴，貴在修真。真者，常也。為人日用而不知。知者，至在人之心也。心者，兌中之神是也。神中有真，真本圓明，性從清淨，隨情錯亂，背反正真。不念你生從何來，死歸何去，且過去事休思，未來事莫想，你不明。取現前一着，管交你脫脫灑灑，露露堂堂地，做箇分明底漢。天地不收，鬼神不管，身若太空，性同無侶，在陽而不焦，託陰而不腐，水火不能害，山海無由阻，通天透地，穿金貫石，孤然自在，獨體逍遙，變箇日月光明，便是圓滿法身。如此者，知其實也，未兔遷途，終身有悮。全其聖功，可以超生出死。何以故？如銅鐵鑄像，須用範模。若以修仙，須憑師匠，指訣玄機，分明主客、動靜、清濁、昇降、浮沉、三要內外，有無此法者，混而歸一。至在清淨修鍊，莫不向有為中作。得此法妙機，由然有礙。玄微妙法，不可亂說，略而言之，臨危一着，認取規中大小細微，辨正無差，至死終身無礙。若依此法，後付天機。太上曰：見小曰明。又曰：死而不亡謂之壽。平叔曰：毫髮差殊不結丹。又曰：共神仙子細論，你卻莫道，妄言惑衆，隨人生死，悮人性命。若有如此之心，天地不祐，左眼滴膿，右眼滴血，剉身萬段，永墮酆都，世不受生。有一等鈍根淺智，心生不信，競起人我，暗地裹說是說非，知他那裹偷得一兩句迷言謎語，皂黑角裹轉轉地惑人，自己不行勸人清淨，常作畜生行當，喫草見識，酒色財氣不除，慳貪嫉妬不斷。每日家中偎妻抱子，遊言野語，豈能成其正覺。若不真履實踐，豈不誤了前程。
頌曰
嫉妬轉生嗔，邪淫性不仁。朝朝貪利路，日日戀紅塵。猪狗常為伴，狐狸日夜親。色心猶未斷，何幸論天真。
道衆欲要修仙，須憑慷慨，一刀兩段，割愛離親，除情去慾，損念忘機，冰清玉潔，一志無疑，參師訪道，志誠堅修。太上曰：雖有榮觀，燕處超然。超然者，遠避不居也。又經曰：但凡修道，避靜深山幽玄石洞，絕於雞犬，斷卻是非，一心內覓，無勞外求。是謂諸念不生，萬緣不染，方可做箇出家兒，便是箇無礙底閑人道衆。自古至今，也無一箇偎妻成道，抱子登仙。余今勸你，卻然忿怒，常當發火，卻言列子在家成道時。不曉事漢，列子是大聖人，也在家為隱士，你莫待也做箇隱士去也。
頌曰
說者飛龍前，行之跛氅後。修仙果未成，作業功先就。貪淫似野禽，好色過山默。當作畜生心，勿思天地祐。
當本之日，燒香發願，求師訪道也。人言人語說得來，覓縫不着，元來口頭不似心頭。便教我與他說開妙道，鑿破天機。我也喚則是箇人養底漢，卻元來是箇衆生，如今稍悟得些小法度，便早滑頭捏怪，把他人便着詩詞嘲撥，心生狡行，意作不仁，多能己勝，自立門風。道衆世中有這般賢士，怎不教人冷笑。更每日間瞞天昧地，背義負心，恩返生怨，自誇頓悟，道我心開，罵師呵祖，並無罪過。休道無罪過，你且試觸着，這管交你大人廳下，看打你那驢孔也。無不道人之性命，皆因大道所運，暗察人之善惡。經云：天網恢恢，疏而不失。你見今世好醜、富貴、貧賤，所因前世修種到來。你早道了達天機，卻道諸事無礙，有日天罰，教你耳聾眼瞎癱瘇，似恁地如何轉變，怎生體用。全無功行，便早要做神仙，卻怕你不肯，違天負地，暗地不仁，貪色好討，破戒犯願。似恁地作業造罪，有日天開跟折，罰你那死屍管下稍，懊無盡期。我為你授了這業積累觀子滿，後教你那畫眉蟲、養箇人身獸面底怪物，卻教人擘口笑時着慚麼。更不敢論道說修行，怕你不信時，久後交人識看著。
頌曰
學道無剛烈，空將巧論舌。常存意馬顛，每使心猿劣。暗地色情魔，人前誇淨潔。虧心業報深，有日天公折。
道衆，此等衆生，求真有殺師害父之心，背道有淫親污戚之意。何以故？求真問道得法，返生冤報，恩不掛懷，怨常在念，豈不是殺師害父之邪。既然學道，貪愛不斷，色心不除，常作猪狗見識，牛驢行當，豈不是淫親污戚之意。佛言一切男兒是我父，一切女人是我母。似恁這般作為，更望做好人，每日家由更翫弄我，你待惱我，我更不愀，何為不愀？愚輩似糞土之為，若無糞土，草木不生。若無愚輩，賢人不發。被一等衆生廝惱廝害，說是說非，更早自誇伶利，是則你也伶利，會得些小法也。能馳騁偷得一兩句言語，便使滅門斷頭，可知道恩生於害。
頌曰
布惠恩生害，慈悲返作冤。朝朝迷酒色，日日戀腥膻。又取他人火，不除自己煙。勸君休狡佞，照鑑有青天