命終之日，當入地獄受對之時，太上有教，其人先雖有少罪，而翹勤精進，功以補過。便令昇福堂，後生貴家，世世公子，福祿自然，好樂道德，供養三寶，才識淵遠。復有一人，見真人道士齋靜讀經，乃笑曰：彼向空吟空經，將欲何所希耶。虛腹日中一食，此罪人耳。道士乃慈心喻之，故執意不釋。其人後死，徑入地獄拷毒，五苦備致，獄吏責辭，列言生時非笑道士，毀辱三寶，今被此對，後生方為下賤貧陋之民。
復有一人，姿容端正，亦外學世經，會見道書，經義妙遠，乃曰：此似古人虛妄之談耳，吾求解道士及賢貴，耽玩之終日，將欲何求乎。其人即見世為惡鬼所殺，強夭天命也。死入地獄，諸苦備受，後生頑癡，不在人倫。復有道士輕法妄宣，泄慢寶經，見世為考鬼所殺，幽沈地獄，後生業疾，其苦難說。是故經文不可不秘之，恐有不能寶用，使彼此得罪。又為人師，甚亦不易，授弟子不善，罪皆相及。人心難測，莫不慳貪。
故聖人遺法，以法信效之，聖聖相傳，不言須信。愚愚相授，則非信不盡。子豈不可慎之。
夫學道，當先忠孝，善行持誡，慈心一切，事師恭肅，吐納養神，尊受大經，禮仰法師，如奉聖人，齋靜誦經，施惠困厄，勸人以善。然後服藥致益，吐納神和，齋誡有感，誦經真降，魔眾伏使，敢為試害，如此必得道。
道德上下經，及洞真、洞玄經、三皇天文、上清眾篇詠等，皆是太上虛皇眾真、十方自然真仙，及帝君之隱位，及諸天大聖眾諸天宮殿城臺，山海立池，或是太上之靈觀，自然之寶闕，並諸天之日月星辰，城郭及門戶之銘，或是大魔王官屬之內諱密字，宮室之處所，太上故撰而為文也。是以不可毀謗妄宣矣。若齋靜禮預，於玄上注心道真，而誦經數句者，則所言華華而響對。
是時太上玉京玄都、八方諸天、三千大千世界，眾聖真人亦來到。
玉京山東方无極諸天安大堂鄉大千納善之世界眾聖；玉京山東南无極諸天元福田大千用賢之世界眾聖；玉京山南方无極諸天宛黎城境大乘棄賢之世界眾聖；玉京山西南无極諸天延福鄉大千仁靜之世界眾聖；玉京山西方无極諸天福堂州大千靜行之世界眾聖；玉京山西北无極諸天福德之野大千延賢之世界眾聖；玉京山北方無極諸天鬱單之野大千清靜之世界眾聖；玉京山東北方无極諸天福集都大千長安之世界
眾聖。蓋太上玉京山虛无玄都，无極八方諸天諸地世界大聖真人位號，亦悉在其中矣。
經語與世書語柑似者，此非世流俗之常辭也。皆敷演玄真，寂暢自然，披散太上蔚羅天尊，理賾希微，滌滯清神，住年回劫，遂成昇仙，長存无極，七祖生天堂。是經高妙，故曰玄之又玄。子其勗哉。道之至淵，道體虛无，弘之由人。
言三寶者，道寶太上，經寶，師寶，是為三寶。三尊者，道尊太上，經尊，師尊，是為三尊也。人身中稱三尊，身中有三宮。太一帝君、公子、无英，是為三一之尊。經言七祖父母，上生天堂，解結散滯，或反胎人間侯王之家，我身昇仙，恒保福根者，是七世父母因緣之報。我身絕愛，斷割胞元，禮願之云。七世父母，上生天堂，下生人中侯王之家，此大孝之道，洞經之旨矣。至人之鍊形，過於太陰，政十月耳。亦復須頃之間，隱寂胞胎。
夫處胞胎之時，亦未為陋矣。人在胎中，皆憶宿命之事，既生頓而忘之。惟得道洞真，自然知之。所以語世人者，欲使其修善行，為來世作津梁耳。
夫言仙者，遷也，自凡至聖之漸也。真者，堅也，更无敗壞也。從仙修之，以成真人。故仙人有階級，真人有品次矣。六天為三界，大魔王領六天鬼神之事，魔王承奉太上眾真天尊上人也。道士功成，魔王即保舉焉。當成之時，魔喜試之，神正之與不正也。道士魔王上官，其尊太上經，故以魔王位主鬼神，皆其先世積福所致耳，眾聖亦然。
夫學道宜知先師。我師是太上玉晨大道虛皇，道之至尊也。我是師第六弟子，大聖眾皆師之弟子。弟子无鞅數也。我師名波悅宗，字維那訶。今以告子，子祕之哉。蓋真人之名字，亦難究矣。此名字多是隱語也。我名徐來勒，字洪元甫。夫學道不存師，齋誦无感。若妄宣不信之人，則得罪於三官。地獄三界六天北帝大魔王之下治，在大北海，天地之北方，羅酆之山，高二千六百里、周旋三萬里，內外皆七寶宮室，亦盛都也，天下鬼神之所宗處。
今以此天宮名號相示，人能呪誦之者，惡鬼不敢近，妖邪伏滅，禍害不侵，魂精澄正，神精澄正，神炁常存也。我師告曰：吾學道修齋讀經，立功濟物，事師恭勤，彌劫歷年。或生王家，或生公門，或生賤人，或生諸天，或生魔王，或還墮地獄，徒作三官，經履十苦八難，而執志不虧，轉輪求道，常為世人所笑，亦不與言。默自勗勵，秉操日固，行業愈新，每事依經。
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