左旋
把天機樞，驅使萬神，先乎無先，窮於無窮。人處其間，年命奄忽，如眼開閉，悉從道成，悉從道生。愍念人物，如母傷子。故出法度人，令修道行。功上者神仙，功中者。泥丸#13，功下者壽延。巍巍之報，而人不知，相與沉淪，不改俗偽。吾為之流淚，而說偈曰：
宿世緣植惡，生積不潔香，染邪而奉道，招致不吉良。真炁不為力，邪惡反成殃。三灾一時至，破家而身亡。七祖淪三官，魂魄相携將。刀山令足踐，劍樹令手傷。上下五苦庭，流血成膿瘡。萬劫不蒙原，展轉五道場。若有科法子，天官降相迎。
當天師受法之時，有十方大聖、道士、真人及異境天尊遣使稱歎，或騰雲御日，策駕乘臺，總有七千億人同在昇玄座下。此列時眾訖，自此下次序諸問事由。就此門中，分為兩別：初舉果以徵因，次問因以明果。初但問因。道陵伏見，奉道奉法至所求不得。世人奉道奉法，應蒙聖力護持，因何逢禍遇灾，危亡不少。或有暴病卒死，縲紲橫加，作事弗成，諸不吉利。此承果徵因訖，次問因以明果。不審此等何所觸犯，未曉如此之輩所從而來，為是當身造愆，為是宿世殃咎。
願垂問訖，自此以下老君答釋。就答中文，即有長行偈誦。就長行中，大分為三：第一，先物惡業，第二，次勸拾惡，第三，即勸修道。前文為二：初明其稔惡，次勸其改悔。初文復二：先物惡因，次釋惡行。今正是初，老君答曰，此輩皆由人惡。亦是宿世。如此壈坎之輩，亦有二種因緣，是己身自招，二是宿世殃及。物惡因訖，次釋惡行。何以故世人奉道不勤至而未見趣。向乃心起怨望，進退猶豫，無有至誠。或存或亡，二心不定。聞道尊勝，欣而奉之；
俗行未除，仍懷邪偽，欲希真道，何可得焉。不知邪遇正真，如盜賊之逢監伺。以其心不專固，上天遂與之邪。以其染附邪精，至道便當不祐。縱使遇灾遭病，亦不為攝，邪精所得，身致死亡，家門破滅。愚癡世俗殊不覺悟，乃更言道無神，心內怨望。上來明惡業訖，自下勸其改悔。此輩何不莊治事至悔復可及。何不莊治戒行，選易心腸。濡浸於邪，日復一日。天網恢恢，疏而不失，賞善罰惡，萬無一遺。因何子戾，汝心不能思罪補過，命沒幽沉惡趣，悔恨何所及焉。
此勸悔過訖，下勸拾惡。痛哉愚俗至於此自新。大聖大慈傷痛愚俗，何忍崇邪輕道，不肯奉戒修真。胡不洗棄惡心，於此新興善行。上來舉惡勸拾訖，自下舉道勸修。就勸修文中，分為四別：一明道尊勝故須修；二道有勢力故須修；三道能生成故須修；四道有利益故須修勝道。今先明道尊勝。賢者正心，修奉經戒，大道至尊，至皆是道生。賢智之者，宜各正心，奉受大經，勤修上道。道法尊妙，不可思議。天地禀以長存，萬類以之成育。大則周圓無外，小則細入微間。
道法如此尊高，賢者那不修奉。下辯勢力。道之威神何所不集至窮於無窮。大道神力，何所不招，何所不禳，何所不伏。把天機關樞要，驅使一切鬼神。先則先乎無先，窮則窮於無極。此明道有勢力訖，下明道能生成。人處其間，年命奄忽，至令修道行。人處天地之間，雖復命有長短，皆是道之生成。大道愍念於人，若母見傷於子，慇懃演說經戒，普令修道學仙。此明道成益訖，下品量功行。功上者仙至不改俗偽。此明隨功深淺，福報不差，而人弗知，為惡不改，相與淪沒，望返無期。
大聖悲憐，為之泣涕，故留經戒，勸捨惡心。上來此長行文訖，自下偈頌。就偈頌文中，分為三別：初有一行誦惡因，次有一行誦惡果，後有一行勸修道。今且誦惡業。宿世緣植惡至招致不吉良。宿世種植惡緣，積生不曾香潔，染邪而言奉道，招致故不吉。此誦惡因訖，次誦惡果。真炁不為力至展轉五道場。真炁不為勢力，邪惡反成殃咎，三灾一時臨逼，家破身致死亡，七祖淪墜三官，魂魄相牽，流曳刀山，令其足踐，劍樹令其手攀，上下五苦之庭，膿瘡流血遍體，萬劫不蒙原赦，展轉五道之中。
此舉惡勸拾訖，下勸修道。若有科法子，天官降相迎。若有科法之子，天官降下迎之，鸞輿靄靄雲中，龍車峨峨空裹。
上來至此總明離過文訖，自此以下是大段第三文，勸立善功。就此文中，凡有三別：初長行，以勸立功；次偈頌文，以勸立行道；說偈畢，下舉益以勸。就長行文中，分為四別：第一勸改過，第二勸立功，第三勸修行，第四明得益。就改過文中，又為二意；初勸改惡以存念，次勸持經以悔過。初文又二：先勸捨惡，次勸念道。先明改破惡。
道言：天下男女違背真正，不從教戒，
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