左旋
但貪愛慾、富貴榮祿、色利財寶，飲酒食肉，恣心快意，驕奢盈溢，豈念道乎？人常念道，道亦念人。人之若魚，道之若水，魚得水而生，失水而死。道炁不居，人身則虛#14；人身既虛，何得久生乎？要在精進，存念至真。告諸賢者，欲得保命度身，得道成真者，當宗受《無上靈寶昇玄內教真一真經》，皆當洗心，除去先日所犯罪過，革修後善，以順經法。能如是者，即合無上正真道意。凡為道者，除過立功，思罪補愆。若未見經法之前，或手殺人者，當救應垂死者一人以贖之。
於罪既除，又得活人之功。若曾行劫盜#15、得他財物，今受法後，當心與口誓#16，以私財賄，施散貧乏，建立功德。於責既解，又得施惠之報。若以口言讒謗勝已，譖#17殺賢善，枉說無罪者，進達賢人以當之。於負既了，又得進賢之對。轉禍為福，此真要言。爾乃道行既立，言令必珍。見人有失，轉相勸戒，宣傳經法，普度天人。令諸男女咸得法利。如此功報，甚為無量。勿謂道之無形，以為傲慢，但當莊事修勤，晨夜清淨。若見人民疾病，當相救度，不得以智欺愚，乘威假詐，倚託鬼神，恐嚇天民，取他財物；
纔有小知，稱名自大，輕忽愚賤，更相毀訾。不得背向調論，指擿賢者。不得私情貪狠，敬貴耻賤，樂富棄貧，詐望意氣，愛憎二心。不欲隨情請福，以為惠施。道終不從，鬼不為使，毀敗正法，身反受咎。當同志相求，同法相好。若男女不解書疏者，但受經法，專心好道，聽誦經戒#18，會於齋堂，諦受勿忘。亦可堂上燒香，清淨在座，男女有別，儼然正體，安神精心，明聽法音。勿妄華言，傾斜不端。遊心他念，懶惰睡眠，兩兩相對，譁語暔暔，勞形自役，當苦無獲#19。
若能如法精肅，則受福無量，侍經仙官自來護人，終已無灾，得道昇天。太上老君乃說偈曰#20：
宗虛尊大乘，色慾俱然絕。要從精進起，邪魔無由列。轉禍修德行，宿負自然滅。功積隨日新，超然與俗別。言令必珍用，大勳由此結。世有愚惡人，稱名設鬼教。私情詐公行，萬言無一效。任心行魔事，自爾招大考。不知所由犯，欻以致殘暴。魂囚酆都庭，痛毒於斯到。必有樂法者，信心寄因緣。雖不曉文字，心識意在敦。虛心徹邪念，聽誦數千言。專心致得道，遂成無上真。但能受持想，功德自彌天。一切善男子，注心聽吾經。勿復相對論，好為無至情#21。
一則亂至教，二則勞身形。勞形當自苦#22，愛報不聰明。好當自恭肅，勿復輕神靈。見有精進者，昇仙補天官。高蹈凌梵外，學致甚不難。何為守濁美，不希騰形神。金闕不樂遊，相與隸北門。吾見五苦徒，悲叫刀山巔，面目無人姿，乞食餓鬼間。天罰備常加#23，受考彌劫年。蓋由不積善，謗毀害真賢。對報在須臾，愚人謂不然。苟作不自革，獨自落天殘。未若修弘道，眾真與爾群。
世間男之與女並悉違背正真，不能奉戒持經，唯貪榮華富貴，酒肉快其情意，財色恣其心懷；但知盈溢驕奢，豈有一人念道。此勸改惡訖，次勸存念。有法說喻，俾人常念道，道亦念人。但能念於道，道豈不念於人。示喻明說，人之若魚之在水，至失水而死。故《西昇經》云：人在道中，道在人中。魚在水中，水在魚中。道去人死，水乾魚命終。即是此義。下合喻，以勸修道。道炁不居，人身則空，至存念至真。道炁既遠，人身則空。人身既空，豈得長久。
要須勤修上道，存念至真。此勸改惡存念訖，下勸持經以除過。文為三：第一勸持經，第二勸除過，第三明得道。今先勸經。告諸賢者，欲得保命度身，至真一真經。道告賢者，子欲命度身成真得道者，當須宗受《昇玄靈寶真一真經》經力扶持，自然得道。此勸受經訖，次勸除過。皆當洗心至以順經法。當洗除垢，思罪補愆，唯道是從，唯法是務。此勸除過訖，下明得道。能如是者，即合無上正真道意。若能順道無違，則與至理冥合。故《道經》云：同於道者，道亦得之。
即是此義。上來勸改過訖，自下勸立善功。就立功文中，分為五別：第一勸贖生，第二勸散施，第三勸進賢，第四明立功得益，第五結勸。今先勸贖生。凡為道者除過立功至又得活人之功。凡欲結身為道，當須除過立功。或未持經戒之前，親行手殺，當救垂死之命以補前愆，即於宿負得除，又獲濟他之福。此勸贖生訖，下勸散施。若曾行劫盜得他財物至又得施惠之報。
或未聞經法之前，劫奪他物，今當心與口誓，思過責愆，以己私財賄施於貧乏，植種福田，
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