左旋
使祆臣不得作者，皆由案天法而為之，欲使陽氣日興，火大明，不知衰時者，便急絕由金氣，勿使其王也。金氣斷則木氣得王，火氣大明，無衰時也。何謂也？然人君當急絕兵，兵者金類也，故當急絕之故也。今反時時王者賜人臣以刀兵，兵金類也，廼帝王賜之王者。王之名為金王，金王則厭木而衰火，金王則令甲乙木行無氣，木斷乙氣則火不明。木王則土不得生，火不明，則土氣日興，地氣數動，有祆祥，故當急絕滅。云兵類，勿賜金物兵類，以厭絕不祥此也。
天厭固與神無異，願聞金興厭木，何故反使火衰也？善哉，子之難問，可謂入道矣。真人欲樂知其大效，是故春從興金兵，則賊傷甲乙木行，令天青帝不悅，天赤帝大怒，丙丁巳午不順。欲報父母之怨，令使火行，多灾怪變，生不祥祆害姦猾。其法反使火治憒憒雲亂，不可乎，大咎在此也。善哉善哉。願聞何故必多祆民臣、狡猾盜賊乎？為真人重說，使子察察知之。天之格法，父母見賊者，子當報怨。夫報怨之家，必聚不祥，偽佞狡猾少年，能為無道者，廼能報怨為反逆也。
是故從賜金兵，厭傷木也，火治不可平也。此者天常格法也，不可以故人也。六真人以吾言不信，但急斷金兵，敢有持者，悉有重罪，即時火灾滅除，其治立平，天下莫不言善哉。所以然者，火廼稱人君，故其變怪最劇也。其四行不能也。子欲重知其明效，五星熒惑為變最劇也，此明效也。其四星不能。子慎吾書吾文，天法不失銖分。唯唯。行，為六子重明陳天之法，故金氣都滅絕斷，廼木氣得大王，下厭土位，黃氣不得起，故春木王土死也。故惟春則天激絕金氣於戊，故木得遂興，火氣則明日盛，則金氣囚，猾人斷絕。
金囚則水氣休，陰不敢害陽，則生下，慎無灾變。木氣王無金，則得興用事，則土氣死。生民臣忠謹且信，不敢為非也，是天之格法券書也。天地之常性常行，子知之耶？唯唯。行，子已知矣。今復為六子重明天法，使口口。今天下從兵，金氣也。又王者或以歲始賜刀兵，或四面巡狩止居，反賜金兵。王者，王也，以金兵賜人，名為王金。金王則水相，金王則害木，水相則害火。西北陰也，東南陽也。少陰得王，太陰得相也。名為二氣，俱得勝其陽。其灾生下，狡猾為非，陰氣動則多妄言而生盜賊，是天格法也，六子知之耶？
唯唯。然六真人已知之矣，慎天法。唯唯。今願請問，東南陽也，何故為地戶？今西北陰也，反為天門？然門戶者，廼天地氣所以初生，凡物所出入也。是故東南極陽也，極陽而生陰，故東南為地戶也。西北者為極陰，陰極生陽，故為天門。真人欲知其效，若初九起甲子，初六起於甲午，此之謂也。故天道比若循環。周者復反始，何有解已？其王者得用事，其微氣復隨而起矣。善哉善哉。復為六真人具陳一事。王者大興兵，則使木行大驚駭無氣，則土得王起。
土得王則金大相，金大相則使兵革數動，乾兌之氣作，西北夷狄猾盜賊數起，是者自然法也。天地神靈，不能禁止也，故當務由厭斷金物，無令得興行也。善哉善哉。見師說天法，知其可畏矣。子知畏之則吉矣。今皇天明師，幸哀其愚蔽，不達於道，廼具為明陳天法。今是獨為一君生耶？天下之為法，悉如此耶哉？然天以是為常格法，雖然木行火行，無妄從興，金嶽使錢，得數王盜行，以為大害，使治難平也。反使金氣得大王，為害甚甚，能應吾天法，斷之者立吉矣。
治興，祆臣絕，天法不欺人也。願聞天以此為格法意訣。然詳哉，六子問事也。然天地以東方為少陽，君之始生也，故日出東方，以南方為太陽。太陽君也，故離為日，日為君。南方，火也。火為君，南方為夏，夏最四時養長，懷妊盛興處也，其為德最大，故為君也，以此為格法。雖然音為角者，並於東方，位為火者，並於南方。今太平氣盛至，天當興陽氣，故吾見六真人問事，知為天使之，故吾為六真人具說，所以興太陽君之行法，真人慎之。唯唯。
王者賜下法第一百
今天師幸哀，為愚生陳天法悉具，願復問一事。今帝王見群臣，下及民人。天法為人父母，見其臣，是王者賢子也，故助王者治理天地也。民者，是王者居家不肖子也，為王者主脩田野治生，見之會當有可以賜之者，不賜則恩愛不下加民臣，令赤子無所誦道，當奈何哉？善哉，真人之言也。然見賢者賜以文，見飢者賜以食，見寒者賜以衣，見賢者何故賜之以文乎？所以賜以文者，文者生於東，明於南，故天文生東北，故書出東北，而天見其象。
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