於是，天尊歡喜答曰：善哉善哉。欲有所問，甚得機宜，汝今善聽。譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。是王有時巡行四海，以自娛樂，普益民黎，儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，讚揚正治，利安臣民。我亦如是，運御一切，為大法王，欲巡至妙昇玄之域，以正觀心導三清眾，悉以正真秘密寶藏委付道君，拯卹貧窮無善財者，班錫功效精進之人。復欲普令諸真大聖，共弘正道，隨機所稱，各開利益。
亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。汝亦如是人，於無量微塵之劫，捨欲守真，精進勇猛，智慧明了，福德熏修，故能發心諮論大法。我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚深秘藏，輔助道君，弘道利物。
於是，太極真人白天尊曰：敢問季世正法流行，所說言辭隨從世典，天魔異道添糅真經，語以義乖，云何分別，願示其要，使將來世無留礙心。
天尊告曰：道本無言，亦無文字，但為世間無明眾生，愚癡觸壁，懸心冥道，無由解悟，故立世典，漸啟童蒙，乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經圖，語字乃同，非復流俗。子欲識者，當一心聽。有十二印，印我正法，若諸教中有此法印，即是正經，無此印者即是邪說。何等十二？一者世間有為之法，皆悉無常，即生即變，即老即滅，逝水電光，駿馬飈風，莫之能比，諸天壽限，期滿亦謝，隨業流傳三惡道中。
大期死壞，易可知覺，變易無常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺無常苦，智明了故，體無相故。以智慧故，能知能覺，忘不著故，不以為苦，而是任放，恬愉安樂，解未圓故，隨念生滅。二者一切世法，皆無有我，不自在故，非真實故，相因待故。三者世間有心之法，皆悉苦惱。何以故？可逼迫故，可違逆故，無常遷滅故。苦有二種，一麤二細。云何為麤？一切受生，老病死壞，怨家合會，恩愛分離，所求不稱，是名麤苦。云何細苦？
即細無常，念念損壞，實是苦惱，人不能知，是名細苦。四者一切世間不今穢惡，亦有麤細，麤者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脉，大小不淨，屍形臭爛，是麤不淨。煩惱結漏，慧者棄薄，是細不淨。五者萬物皆是空無，性無真實故，假眾緣故。六者出世昇玄，至道常住，湛體自然，無生無滅，離有為相。七者一切妙智，自在無礙，神力所為，隨意能辯，故名大我。八者離二無常，不受諸愛，心想寂滅，故名安樂。
九者真性靈通，離一切相，無染無穢，是名清淨。十者至道真實，非偽雜身，是金剛身，故名善有。十一者是世間法，及出世法，皆假施設，悉是因緣，開方便道，為化眾生，強立名字。十二者正道真性，不生不滅，非有非無，名正中道。十二法印，定我法門，隨有其言，即宜遵奉，無此說者，不可修行。
吾以道眼，遙於寂地觀察眾生，有能分別明了法印，依法行者，我即化身種種，示現人天六道，隨宜施作，鯈有欻無，勸示接引，覆護輔持，令無留難。卿當以此法印，普教天人，咸使知識，案法奉行。太極真人稽首奉命。
天真皇人避席稽首，上白天尊：我於今日欲有所問，唯垂聽許。
天尊告曰：善哉善哉，恣隨所問。
皇人啟曰：不審初學未入定位，何所修習以為階梯？
天尊曰：善哉皇人，乃能為諸未悟眾生作如是問，凡世男女當得其恩。夫為學者，初修十事以為階梯，如人緣梯，從初一桄，至第二桄，乃至於頂。昇階亦爾，自下之高，要須先習此十行法，然後乃能深入正觀。何等為十？一生善欲，有欲樂心，乃能進取。二近善友，遇善友故，引導其心，深信正道。三造明師，師有妙法，廣能宣告，示以要術。四聞正教，能受讀誦。五能出家，常行柔弱，以固身命，永斷有為，離諸桎梏。六受正戒，防身口心。
七隱山林，栖遯獨處，永離囂塵，修寂靜志。八念大道真是法王，能度眾生越生死海，猶如船師拯濟沈溺。九念經教是妙醫方，能示眾生治煩惱藥。十念法師是真父母，善能生我法身慧命。因是十法，能令行人增進正解，入次定位，如陸階梯，至于極頂。
皇人又問：云何名為修習正觀登頂之相？
天尊答曰：始學之人精修十行，為方便道，學相似空，能解眾生無真實體，漸悟微塵亦無真性，悉皆虛假，入一相門，堅固不退，是名登頂。如上高山，至頂得住，而無退墮，知不退已，進更修習，轉得勝明，能生真道，力用增益，似於無欲。體滯著故，故名為似；入真法門，故名無欲。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
34-太玄真一本际妙经--*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...