科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -04-正统道藏太平部
35-正统道藏太平部-孙真人备急千金要方-唐-孙思邈-第170页
床子二分
右七味，治下篩。服方寸匕，日二，忌兔肉，餘無忌。
八味散方#16：
天門冬 六分 桂心 茯苓 各一兩 乾地黃四分 五味子 菖蒲 遠志 石韋 各三分
右八味，治下篩，後食或酒或水服方寸匕，三十日力倍，六十日氣力強，志意足。
治健忘方：
天門冬 遠志 茯苓 乾地黃
右四味各等分，為末，蜜丸如梧子大，酒服二十丸，日三，加至三十丸，常服勿絕。
治好忘，久服聰明益智方：
龍骨虎骨遠志各等分
右三味，治下篩。食後服方寸匕，日二。
又方：
七月七日取菖蒲，酒服三方寸匕，飲不至醉。
又方：
常以甲子日取石上菖蒲一寸，九節者，陰乾百日，治合下篩，服方寸匕，日三。耳目聰明不忘。出衢州石橋寺南山。
又方：
七月七日麻勃一升，人參二兩，為末，蒸令氣遍，臨夜臥服一刀圭，盡知四方之事。
又方：
戊子日取東邊桃枝二七枚，縛著臥床中枕之，不忘。
又方：
常以五月五日取東向桃枝，日未出時作三寸木人著衣帶中，令人不忘。
又方：
丁酉日自往市買遠志，裹著衣中角頭還，末服之，不復忘。
治人心昏塞，多忘喜誤方：
七月七日取蜘蛛網，著衣領中，勿令人知，不忘。
孫真人備急千金要方卷之四十五竟
#1白朮：影宋刻本作『鐵精』。
#2各二兩：原脫『各』字，據影宋刻本補。又影宋刻本作『各一兩』。
#3三升：影宋刻本作『二升』。
#4方：原脫，據影宋刻本補。
#5三升半：影宋刻本作『二升半』。
#6五兩：影宋刻本作『十五枚』。
#7各五分：影宋刻本作『各三分』。
#8各十分：影宋刻本作『各七分』。
#9各三分：影宋刻本作『各五分』。
#10各五分：影宋刻本作『各二分』。
#11十一枚：影宋刻本作『十二枚』。
#12驚：原作『候』，據影宋刻本改。
#13枕中方：影宋刻本作『孔子大聖智知中方』。
#14各一分：影宋刻本作『各四分』。
#15五分：影宋刻本作『四分』。
#16八味散方：影宋刻本作『北平太守八味散方』。
孫真人備急千金要方卷之四十六
宋朝奉郎守太常少卿充秘閣校理林億等校正
脾臟方
脾臟豚論第一
論曰：脾主意。脾臟者，意之舍。意者，存憶之志也。為諫議大夫，并四臟之所受。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。意者，脾之藏也。口唇者，脾之官，脾氣通於口，口和則能別五穀味矣。故云口為戊，舌唇為己，循環中宮，上出頤頰，次候於唇，下迴脾中，榮華於舌，外主肉，內主味。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤。主裹血，溫五臟，神名俾俾，主藏營一作意，秩祿號為意臟，隨節應會，故曰脾藏營，營舍意，在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇溲不利。脾氣虛，則夢食飲不足；得其時，則夢築垣蓋屋。脾氣盛，則夢歌樂，體重，手足不舉。厥氣客於脾，則夢丘陵大澤，壞屋風雨。
凡脾臟象土，與胃合為腑，其經足太陰，與陽明為表裹，其脈緩，相於夏，王於季夏。脾者土也，敦而福，敦者厚也。萬物眾色不同，故名曰得福者廣。萬物懸根住莖，其葉在巔，蜎蜚蠕動，蚑蠷喘息，皆蒙土恩。德則為緩，恩則為遲，故令太陰緩而遲，尺寸不同。酸鹹苦辛，大妙而生，互行其時，而以各行，皆不群行，盡可常服。土寒則溫，土熱則凉。土有一子，名之曰金，懷挾抱之，不離其身，金乃畏火，恐熱來熏，遂棄其母，逃於水中，水為金子，而藏火神，閉門塞戶，內外不通，此謂冬時，土失其子，其氣衰微，水為洋溢，浸漬其地，走擊皮膚，面目浮腫，歸於四肢。愚醫見水，直往下之，虛脾空胃，水遂居之。肺為喘浮，肝反畏肺，故下沉沒，下有荊棘，恐傷其身，避在一邊，以為水流。心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉。上醫遠一作來占，因轉孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，停其陰陽，喘息則微，汗出正流。肝著其根，心氣因起，陽行四肢，肺氣亭亭，喘息則安。腎為安聲，其味為鹹，倚坐母敗，污臭如腥，土得其子，即成為山，金得其母，名曰丘矣。
四時之序，逆順之變異也。然脾脈獨何主？脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。其善者不可得見，惡者可見。惡者何如其來？如水之流者，此謂太過，病在外；如烏之喙者，此謂不及。病在中。太過則令人四肢沉重不舉，不及則令人九竅壅塞不通，名曰重強。
脾脈來而和柔相離，如鷄踐地，曰平。長夏以胃為本，脾脈來實而盈數，如鷄舉足，曰脾病。脾脈來堅銳如雞