左旋
，內法五臟之象：曲、兌、直、屈#6、圓。 五畜：豕《外臺》云豕鼠、羊《外臺》云蛇馬、鷄《外臺》云虎兔、犬《外臺》云猴鷄、牛《外臺》云龍羊犬牛。 五穀：大豆、麥、麻、稻黃黍、稷。 五果：栗、杏、李、桃、棗。
五菜：藿、越、韭、葱、葵。
論曰：假令人腎、心、肝、肺、脾為臟，則膀胱、小腸、膽、大腸、胃為腑。足少陰為腎經，足太陽為膀胱經。下至五臟、五果、五菜皆爾，觸類長之，他皆仿此。《外臺》續添二十三條，本非《 千金》 之舊，今更不附入。 孫真人備急千金要方卷之八十八竟 #1法：原脫，據影宋刻本補。 #2為腫：此二字原脫，據影宋刻本補。 #3則：影宋刻本作『在』。
#4傍通：原作『膀適』，據影宋刻本改。 #5八十一絲：原『十』下脫『一絲』二字，據影宋刻本補。 #6屈：影宋刻本作『方』。
孫真人備急千金要方卷之八十九 宋朝奉郎守太常少卿充秘閣校理林億等校正 針灸方
用針略例第五
夫用針刺者，先明其孔穴，補虛瀉實，送堅付濡，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。夫為針者不離乎心，口如銜索，目欲內視，消息氣血，不得妄行。針入一分，知天地之氣；針入二分，知呼吸出入，上下水火之氣；針入三分，知四時五行，五臟六腑逆順之氣。針皮毛腠理者，勿傷肌肉；針肌肉者，勿傷筋脈；針筋脈者，勿傷骨髓；針骨髓者，勿傷諸絡。
東方甲乙木，主人肝、膽、筋膜、魂。 南方丙丁火，主人心、小腸、血脈、神。 西方庚辛金，主人肺、大腸、皮毛魄。 北方壬癸水，主人腎、膀胱、骨髓、精志。 中央戊己土，主人脾、胃、肌肉、意智。 針傷筋膜者，令人愕視失魂。
傷血脈者，令人煩亂失神。
傷皮毛者，令人上氣失魄。
傷骨髓者，令人呻昤失志。
傷肌肉者，令人四肢不收失智。此為五亂，因針所生。若更失度者，有死之憂也。所謂針能殺生人，不能起死人，謂愚人妄針必死，不能起生人也。又須審候，與死人同狀者，不可為醫；與亡國同政者，不可為謀。雖聖智神人，不能活死人、存亡國也。故曰：危邦不入，亂邦不居。凡愚人貪利，不曉於治亂存亡，危身滅族，彼此俱喪，亡國破家，亦醫之道也。凡用針之法，以補瀉為先。呼吸應江漢，補瀉校升斗，經諱有法則，陰陽不相干。震為陽氣始，火主#1於寅。
兌為陰氣終，戊為土墓#2。坎為太玄華，冬至之日夜半一陽爻生。離為太陽精。為中女之象。欲補從卯南，補不足，地戶至巽為地虛。欲瀉從酉北。天門在乾。針入因日明，向寅至午。針出隨月光。從申向午，午為日月光之位。如此思五行，氣以調榮衛，用以將息之，是曰隨身寶。
凡用鋒針針者，除疾速也。先補五呼，刺入五分留十呼，刺入一寸留二十呼，隨師而將息之。刺急者，深內而久留之；刺緩者，淺內而疾發針；刺大者，微出其血；刺滑者，疾發針，淺內而久留之；刺澀者，必得其脈，隨其逆順久留之，疾出之，壓其穴勿出其血。諸小弱者，勿用大針。然氣不足宜調以百藥。餘三針者，正中破癰堅瘤結息肉也，亦治人疾也。火針亦用鋒針，油火燒之，務在猛熱，不熱即於人有損也。隔日一報，三報之後，當膿水大出為佳。
巨闕、太倉、上下管，此之一行有六穴，忌火針也。大癥塊當停針轉動須臾為佳。 每針常須看脈，脈好乃下針，脈惡勿亂下針也。下針一宿發熱惡寒，此為中病，勿怪之。 灸例第六
凡孔穴在身，皆是臟腑榮衛血脈流通，表裹往來各有所主，臨時救難，必在審詳。人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思商量，准而折之，無得一概，致有差失。其尺寸之法，依古者八寸為尺，仍取病者男左女右，手中指上第一節為一寸。亦有長短不定者，即取手大拇指第一節橫度為一寸。以意消息，巧拙在人。其言一夫者，以四指為一夫。又以肌肉文理節解縫會宛陷之中，及以手按之，病者快然。如此仔細安詳用心者，乃能得之耳。
凡經云橫三間寸者，財是三灸兩間，一寸有三灸，灸#3有三分，三壯之處即為一寸。黃帝曰：灸不三分，是謂徒冤。炷務大也，小弱炷乃小作之，以意商量。 凡點灸法，皆須平直，四體無使傾側，灸時孔穴不正，無益於事，徒破好肉耳。若坐點則坐灸之，臥點則外灸之，立點則立灸之，反此亦不得其穴矣。 凡言壯數者，若丁壯遇病，病根深篤者，可倍多於方數。其人老小贏弱者
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