左旋
，朝昏懵驀，常欲合眼，及時睡外，常睡不著。肝既受已，次傳於脾。脾初受氣，兩肋虛脹，食不消化，又時瀉利，水穀生蟲，有時肚痛，腹脹雷嗚，唇口焦乾，或生瘡腫，毛髮乾聳，無有光潤，或時上氣，撑肩喘息，痢赤黑汁，見此證者，乃不治也。
夫骨蒸、殗殜、復連、屍疰、癆疰、蟲疰、毒疰、熱疰、玲疰、食疰、鬼疰等，皆曰傳屍者。以疰者注也，病自上注也。與人相似，故曰疰。其變有二十二種，或三十六種，或九十九種，大略令人寒熱盜汗，夢與鬼交，遺精白濁，髮乾而聳，或腹內有塊，或腦後兩邊有小結，復連數個，或聚或散，沈沈默默，咳嗽痰涎，或咯#2膿血，如肺痿肺癰狀，或復下痢，羸瘦困乏，不自勝持，積月累年，以至于死，死復傳疰，易傳親人，乃至滅門者是也。更有蜚蟲、遁屍、寒屍、喪屍、屍疰等，謂之五屍，及大小附疰等證，不的知其所苦，無處不惡，乃挾諸鬼邪而害人。
其證多端，傳變推遷，難以推測，故自古及今，愈此病者十不一得。所謂狸骨、獺肝、天靈蓋、銅鎖鼻，徒有其說，未嘗取效，惟膏肓俞崔氏穴法，若聞早灸之，可否幾半，晚亦不濟也。
癆療諸證
病者增寒壯熱，自汗面白，目乾口苦，精神不守，恐畏不能獨外，其傳在肝。病者寒熱，面黑鼻燥，忽忽喜忘，大便苦難，或復清瀉，口瘡，其傳在心。病者增寒發熱，面青唇黃，舌舉強不能，飲食無味，四肢羸瘦，口吐涎沫，其傳在脾。病者增寒發熱，面赤鼻乾，口燥毛折，咯嗽喘急，時吐白涎，或有血綫，其傳在肺。病者增寒增熱，面黃，耳輪焦枯，腑骨損痛，小便血濁，遺瀝，其傳在腎。所謂癆蒸者，二十四種，隨證皆可考。若眉毛折，髮焦，肌膚甲錯，其蒸在脾。
外人覺熱，自返思寒，身振鵬劇，其蒸在肉。髮焦鼻衄，或復尿血，其蒸在血。方熱煩燥，痛如刺針，其蒸在脈。爪甲焦枯，目昏，兩脅急痛，其蒸在筋，版杼齒黑痛燥，大杼醉痛，其蒸在骨。背膂疼痛，胻骨酸□，其蒸在腦。男子失精，女人自淫，其蒸在玉房。乍寒乍熱，中腕目腫，中煩悶，其蒸在三焦。小便黃赤，凝濁如膏，其蒸在膀胱。傳道不均，或泄或秘，腹中雷嗚，其蒸在小腸。大腹隱隱，右鼻乾疼，其蒸在大腸。口鼻乾燥，腹脹，睡外不安，自汗涌出，其蒸在胃。
口苦耳聾，脅下疼痛，其蒸在膽，裹急後重，肛門秘塞，其蒸在回腸。小腹□痛，筋脈緩縱，陰器自強，其蒸在宗筋。眼昏泪下，時復痃暈，燥怒不常，其蒸在肝。耳輪焦枯，腰腳酸疼，起居不得，其蒸在腎。情思不寧，無故精泣，綿綿而下，其蒸在右腎，心主胞絡。心膈噎塞，攻擊疼痛，俯仰煩悶，其蒸在膈。諸證雖曰不同，其根多有蟲嚙，其心肺治之，不可不絕其根也。浴法
香草乃三屍九蟲所憎之物，煮湯沐浴，其蟲必死。今之人病，莫重於癆，癆天下名醫多不能療。蓋由一人得病，傳染子孫親姻族屬，故曰傳屍癆，乃至滅門盡族，故人皆畏之。或焚屍山林，殯奔江湖，不入墳墓，族屬無骨肉之親，夫婦弃義合之禮，有此傷慟，深可憫憐。凡覺得此病，不先焚滅三屍九蟲，服藥無效，十少一生。凡人多秘此法，不傳於世人，以疾呼為宿業，甘心受病，至死無憾。嗟乎，誤矣。今述上聖之方，以救世人。三月四月取香草葉五片，熟搗，解衣坐之，令氣入下部，散入腹中，從旦至暮，其屍蟲盡去。
蓋三屍九蟲，常居人身貪煞，每至庚申，將人罪奏上天，令人夭死，故《老君三屍經纂》云：夫人生也，皆寄形於父母，抱五穀之精，是以腹中盡皆屍蟲，為人之害，至庚申夜告。
天帝記人罪過，落人生籍，令人速死，魂升于天，魄沉於淵，惟有屍蟲，獨在名日鬼。若不依時祭祀，輒為人祟，損人性命也。 守庚申法
夫人生於世，上至國王，次至大臣，下至僧道，庶人多少不定也。惟有女人，此疾尤甚。學道之士，若不去三屍九蟲，以求長生者，終不可得也。每值庚申日，其夜不睡，守之至曉，覺見體瘦倦，方可投睡，令人數覺，此蟲不得去奏事也。《大帝玄科》云：六月八日及庚申日，北帝開諸生門，聽諸法詞訟，既作過滿五百者，其人必死也p宜守庚申，鎮伏三屍。凡守庚申，三屍長絕使人精神爽利，五神恬靜。搔擾每夜之時，叩齒三十六通，以左手捧心，呼三屍名，上屍彭琚出，中屍彭出，下屍彭嬌出，輒不得為害。
常以庚申去手甲，丑日去足甲。每年七月十六日
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