《七聖玄紀》，迴天上文，或以韻合，或支類相參，或上下相會，以成字音，或標其正諱，或單複相兼，皆出玄古空洞之中。高聖撰集，以明靈文，後學之士，名參其篇，得受寶訣，自然上仙。然有六合，復有七傷，寶之則合，忽之則亡。有分之身，勤加精誠，長齋靈阜，遠尋幽山，燒香行禮，晨夕誦經，棄諸雜想，心注太真，尅得玄降，白日飛騰。
凡後學之士，或名不書玄簡而備得寶經者，皆以己身有宿世重德豐柯，垂蔭慶逮其身，或身有冥功，志分出群，單心苦行，上感玉皇，四極所奏，五嶽記名，致遇經師，得受寶文。
如使精勤不犯七傷，則致真人下降，授其真文，得見上聖玄紀之文者，皆以玄古有飛仙之分，尅書於未生之象，逆注於玄虛之篇，既禀人道，青宮疏名，四司所保，五帝所證，玉虛結藏，紫絡植根，骨有奇光，舉形合仙，四極潛降，陰授寶文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨結真，萬神總具，尅成上仙。
高聖帝君曰：凡得《七聖玄紀》，迴天九霄，雖未昇騰，皆青宮疏名，告下五嶽符，諸靈山河海司官防衛其身，玉童玉女各十二人侍衛靈文，奉經行真。此玄挺應會，理合自然，上聖皆以逆注青籙，位淮仙卿，須以道備，四真詣房，降下靈輿，白日登晨，俯仰之格，隨品進仙，此道遐妙，非以常學所可闚聞。
高聖帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝圖，得見《七聖玄紀》。
凡有金髓紫臟，名題金札。得見《隱書內文》。
凡有神奇異毛，紫胞玉絡，名標上必清，得見白簡上篇。
諸有流精紫光，內照外纏，寶藏金容，名書玉虛，得見青籙之文。
諸有神挺應圖，瓊胎紫虛，名題東華，得見七傷檢文。
高聖帝君曰：後學有好尚務勤修，人和行柔，包弘四大，觸類有容，如此之人皆玄名題於帝籍，紫字結於玉篇，納炁啟於神圖，德尚顯於合仙，內則太極監映，外則總大匠之宗，功滿道備，則自然白日昇天。
右出《洞真七聖元紀經》
紫微夫人說王母言曰：九炁陶鑄，太一運神，子既得為人，人亦眾矣，自无太一靈簡、三元金名、司命隱符、五老紫籍，雖受天炁而生，皆不得聞見至道。
子又无玄官紫札#1上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、太帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道，亦不能修為、為不能久，久如不固，固而不專，專不能洞，適可憶存五嶽，登行常生之塗耳！不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰靈羽，踴躍太无。
又无瓊臺羽札、流雲五板#2、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函，丹臺素章、玄黃五行、天母抱圖、太上圖名保真、秀景光鍊#3神軀之錄者，皆不得見洞真玄經，睹帝君之變，又不得聞消魔神虎智梵之詠#4，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞太洞真經三十九章、金真玉光豁落七元。
諸學真之人而受此書皆有太帝目名，西華宮有琅簡蘂書於紫宮，當為真人者乃得此文，乃是子未生之前五千歲已有玄名定錄。當遇此經，子勿以始受此書而謂非宿命之分。
右出《洞真太丹隱書經》
凡名參上清金書玉籙者，得見太上眾文籙。
凡名參太極白簡青文者，得見除六天文三天正法。
凡名參方諸玄素紫名者，得見太微靈都婉轉真文。
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