左旋
其二者，見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。其三者，含血之類有急投人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡。其四者，施惠鳥獸有生之類，割口飴乏，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。其五者，度諸蠢動一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履眾橫。其六者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。智慧十善勸助上品大戒
一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恆值聖世，見諸經教能誦章句。三者，勸助建齋今供，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩。六者，勸事國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。
七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀常為人師。九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常无怨惱。十者，勸助一切人民除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬讓，常生福地。
右出《洞玄智慧上品經》
洞神戒品
洞神三界戒
帝栗陸氏說受經戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁寧諦受之。 第一戒者，諦識因緣，勿忘本逐末。 第二戒者，諦守少私，勿利我損物。 第三戒者，諦習勤行，勿混任失真。 右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三氣正神降與為一身神。又一二無二，焉得道常存。號曰太上，不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子。 洞神五戒
黃帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得無驗，徒勞用心。若不信至道承事師，若欲使吏兵防身護命，卻死來生，禳疾延壽，為人消災，救治厄患，存思求微，剋期取驗者，受五戒：第一戒者，目不貪五色，誓正教學長生。第二戒者，耳不貪五音，願聞善從無惑。第三戒者，鼻不貪五氣，用法香遣臭穢。第四戒者，口不貪五味，習胎息絕惡言。第五戒者，身不貪五綵，履勤勞以順道。是為五戒，五老帝君各遣一十五神，防護受持者身。洞神八戒
黃帝曰：余嘗閑居，太上垂降，見問經戒大小始終。余雖受持，多所不了，未測次序，具啟太上。太上答曰：凡諸戒律，通應共行，其間緩急繁簡高卑各有意義，准擬玄源變化，生數皆漸相成，三五八九、十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略，知因向正，法修長生不死，三五兼參，宜受八戒。
第一，學解五備五德。
第二，勤習五事，不可無恆。
第三，平理八正，行藏順時。
第四，明識五紀，與氣同存。
第五，精審皇極，上下相和。
第六，修行三意，期會三清。
第七，決定疑惑，化偽入真。
第八，考校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。此為八戒。 凡人有心學求度世，先能持戒，解而不滯，戒無多少皆屬太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外惡自消，內患不生。又先修齋乃精能通神，命召速效，久積塵垢蕩之，須防不可間排頓盪。雖建此心，塵終不去，魔來惱之，更增災咎。防治此弊，以戒為漸，能持多少隨才所堪，犯則首悔，改革自新，合則又進，得道有期。
右出《洞神經》
正一五戒品
凡存一守五神，要在正心。心正由靜，靜身定心，心定則識清，清明則會道，道會神符，號曰真聖。動則忘一，邪亂五神，五神紛紜，躁競煩懣，失道陷俗，三業肆行，違善造惡，六通逕塞，七覺一昏，貪欲無數。無數之慾，念念蘗生，不可勝言，大略有五：
一日，目欲觀五色，色過則使魂勞； 二日，耳欲聞五音，音繁則魄苦； 三曰，鼻欲嗅五香，香溢則精流； 四日，口欲甘五味，味豐則神濁； 五日，身欲恣五體，體慢則志散，志散則脾傷。而色神濁則心亂而口爽，精流則腎虛而迷狂，魄苦則肺損而耳聾
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