左旋
是以上憑日月星官，下取六甲正氣，將以攝御鬼神，辟除妖魔筌蹄。初學極果不然，受法門徒各依階級，從漸入頓，自下之高，故三乘教法，小大不等。謹按《太真科》曰：盟威為下科，太清為中科，上清道德為上科，三科為三乘。下機之人，先求自利，未能度人，故三皇、洞神陶鍊智慧，自近之遠，以明身為萬善之本，濟己可以及物。中機之人，智慧明了，濟物為利己之由，濟身為度人之本，故中品洞玄，辯有通無，物我兼濟。若到洞真，混合真假，物我兩遺，空有一貫。
是以中下之人，初始學道，立功樹德，皆憑陰陽、六甲、日月五星。一擬度身，二擬濟物，或救疾療病，拔死度生。雖是有為功德，福力大多從此熏修，漸漸增進，功成不處，行滿不居，常行陰惠，為而不恃，自與道合，終會無為。
唐天皇問曰：道法在此天中為極，唯當更有所在？尊師對曰：謹按《靈寶本元經》及《太真科》、《諸天靈書度命經》並曰：三界三清，四種大羅之別。其三界合有二十八天，次上有四種人天，次上有無上三天，次上有一大羅高蓋天。太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七耀摩夷天。右六天欲界，陰陽胎生，年積萬歲。
虛無越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂耀天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇訪重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。
右十八天色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不殘不傷也。 皓庭霄度天， 淵通元洞天，
翰寵妙成天， 秀樂禁上天。
右四天無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無復色欲，唯直相知，積年萬劫，雖不事學而能行善，福報所果。至於魔王，學未極亦遊此天，不得越三界，未免洪灾。大運交周，二十八天，一時混沌，猶如霧穀，其中學真堪為種人者，聖母迎之，登常融、玉隆、梵度、賈奕四天之上。其學聖真仙在三界者，退還人道，經歷三塗，能越進者，當依功轉。
無上常融天， 玉隆騰勝天，
龍變梵度天， 太極平育賈奕天。 右四種人天，名四梵天，壽命無有大期，唯有念念變易，日就增明，不論壽盡而終越此天，已下及三界，壽命遠近並於中，增修仁淨，於習氣都盡，即生其中。 道門經法相承次序卷中竟
道門經法相承次序卷下
三清境從下，第一大赤天，第二禹餘天，第三清微天。右已上名無上三天，皆是證果極地妙行真人分形應化，神通自在，湛然常住不壞之天，分即為九清，凝然謂之一炁。一炁外稱為大羅天，即是元始天尊不動之所。《度人經》曰：三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨，唯有元始浩劫之家，即之謂常，三元八節，十直庚申，諸是齋日，十方上聖，五億諸天妙行真人，無鞅數眾，並嚴天威法服，各從十千萬人，駕虛乘龍，作天大樂，嘯歌邕邕，十絕靈旛，飄流浮空而上，大會玄都。
玄都大羅之天，玉京山之上。
玄中大法師十號者，與以前十號別。一號無名之君，二號無上玄老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號虛無真人，十號太上高皇。 右出《真傳》。
一曰大道，二曰正真，三曰太上，四曰老君，五曰玄老，六曰天尊，七曰十聖，八曰真聖，九曰玉帝，十曰法王。 一乘：謹按《太真科經》云：三乘相通，用有前後，歎而駭之，名曰一乘道也。 一念：經云，心得定也。
二景：謂日月也。
二氣：謂陰陽。
二真：左玄真人，右玄真人。
二儀：圓天方地。
二篇：經云，為說道德，列以二篇，謂道經上，德經下。 二智：經云，權實救黎蒙。
二官：謂上仙、上靈。
三天：一曰始氣化為清微天，二曰玄氣化為禹餘天，三曰元氣化為大赤天。三士：上士得道，昇為仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。又三士：上士氣騰，駕景乘虛；中士隱化，坐在立亡；下士滅度，轉輪聖王。三精：陽精為日，陰精為月，和精為星。三華：玉清內左宮，玉清右宮，玉清中宮。三籙：一金籙，上元主天，天者乾為天，金籙主之，故銷天灾也。二黃籙，下元主地，地者坤，坤包黃，故黃籙主之，濟拔七祖，七祖恐在地府。
三玉籙，中元主人，
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