左旋
1，名曰日月鍊形，死而更生者也。又暮卧常當為之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。【br】洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經，事在《金華經》中。【br】丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龍車之經也。
天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。【br】流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後却入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經，司命之所行也，其道妙大#2，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得復出。此太極公卿司命之道也。【br】玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室、朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。
太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。【br】夫頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其裏有黃闕紫戶、絳臺青房，共構立守寸之中，左右耳守寸#3。
左面有絳臺，右面有黃闕。其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間為道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。房戶之神，手執流金火鈴。守寸者，却入三分，名為守寸也。暮卧及旦存思之時，先存二大神，髣髴存見，仍呼其神名字。畢，微咒曰：【br】紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠#4衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。
祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者，出入耳目，上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真#5，此二大神皆不聽進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：【br】赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。
祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸問索索寒者，惡氣入也。當急卧，臨目，內存玄丹宮【br】太一真君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照已一身。良久，平復也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道傳於世。其玄丹宮經，亦真仙司命之要言，四宮之領宗矣#6。此一經，須太極帝君告可與乃與之也#7，亦時出授爾#8。【br】凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣#9，自非骨相挺命，不聞此言也。
又有玉帝宮，玉清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇官，太上君后居之。此四宮，皆雌真一也#10，道高於雄真一也。並有寶經，以#11傳已成真人者，未得成真，非所聞也，雌真一之要，亦自不授之矣#12。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮，人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮，九宮者宮中亦空爾#13，非但雌家而已。
至於丹田宮中，常有帝君，守寸常有大神，不復問之#14，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者#15，男女並可兼修之，無不在也，唯决精苦之至，乃獲益矣。【br】守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，卧坐任意。先存北極辰星，紫炁來入己玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使匝身通洞內外，與紫炁合體。畢，又存日來，入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望視如暗中視火珠之狀。
畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐
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