左旋
、加申也，當復俟之，勿失其候矣；丙辛之日時，加亥、加酉、加未、加戌也，為老公見之勿驚也，道之化見矣；丁庚之日時，加子、加午也；戊己之日時，加卯、加酉也。失此四仲之日候，而不相睹，吾道去萬里。慎之。【br】老子曰：為吾道者，當先安牝牡。牝牡者，腎也，腎門元氣也，元氣氣常下行，元常上昇。元者赤，氣者白，元上到心中，心中當動，動即元下矣。【br】老子曰：元者，安雌雄。雌雄者，心也，一名明堂，得元因共養，合成赤子；
赤子，自然也，念令上昇，昇於真人；真人者，宿衛之臣。赤子到，則因安心定意，泊然安意#13洞房中矣。【br】老子曰：赤子到，因還意於洞房。洞房者，兩目間，有真人不衣而到，住下視赤子，赤子到，真人乃立。真人所以到住，何也？欲令赤子得昇耳。赤子昇，真人復；赤子不昇，真人不復，不復早已。【br】老子曰：夫赤子初欲昇時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到著人面，若炬火聲矣。此即赤子到矣。【br】老子曰：夫赤子之欲昇時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
【br】老子曰：丹蛇者，日之精也，日精作火形來著人。欲來著人，人心動；人心動，即赤子不得昇，遂令後難致，難致則冥冥絕矣。【br】老子曰：丹蛇來到、心不驚不恐者，當與真人共語。時目中忽然見正黃浩浩而無形，兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三朱雀。見之，忽驚也，有頃，忽然去矣。【br】老子曰：當見西王母到時，但恍惚而已，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三朱雀，後六赤龍亦然也。【br】老子曰：當見西王母之時，與人語，慎勿答也。
不答，當復有所告問於人，慎勿答。不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止，真人自代子與語，畢，自去矣。【br】老子曰：西王母去後，大道來見矣。當大道見時，身形乃曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。當有天師與真人來見，倡樂萬端慎勿視也，仙人玉女慎勿觀也，龍虎禽獸慎勿驚也。【br】老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非真也，但自子形中五臟六腑都精神耳，非真道也。【br】老子曰#14：天師真人來見子之時，安心定意，善與人語言。
吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！【br】老子曰：，參乘戊子入室，百日神明相睹乃止。精神通洞，舉足萬里。精之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。【br】老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，號陰陽。陰陽者，兩目也；陰陽者#15，道一之臣人也，道之所尊器也，主調御兩目精光者，故曰兩半成一也。一正在明堂中、兩半所處也，陽精光於子午，收明於卯酉。子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間；
明堂卻入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又却入一寸，名丹田，此三者，道之往來變化常處也。【br】雲笈七籤卷之五十五【br】#1夫道者：此起至『然則』凡一百四十一字，叢刊本、四庫本無。【br】#2也：此下叢刊本、四庫本有注文『清氣上浮為天，濁氣下凝為地，和氣中結為人』十八字。【br】#3亦：叢刊本、四庫本作『立』。【br】#4又曰：此起二十一字，叢刊本、四庫本無。【br】#5則沉淪：叢刊本、四庫本作『猶時當』。
【br】#6主：四庫本、輯要本作『真』。【br】#7因之為營，以會我也：叢刊本、四庫本均作『因之為營舍』，並誤。按本書卷三十一『說真父母』，當作『因之為營構，以會我也』。【br】#8『及無身』四句：『身』下叢刊本、四庫本均有『也』字；始：原誤作『姓』，據叢刊本、四庫本犧。按本書卷三＋一『說真父母』四句作『及無身神也，一身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也』。【br】#9精神：叢刊本、四庫本作『神精氣』。
【br】#10也：此下原衍『故修身之道』五字，據叢刊本、四庫本刪。【br】#11惚恍：叢刊本、四庫本均作『恍惚』。【br】#12處任：即妊娠。【br】#13安意：叢刊本、四庫本無。【br】#14老子曰：叢刊本、四庫本無。【br】#15陰陽者：叢刊本、四庫本無。【br】雲笈七籤卷之五十六【br】諸家氣法【br】元氣論并序【br】混沌之先，太無空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫。
三一合元，六一合氣
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