左旋
，終日月之度數，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。長生久視，凡夫聞之，撫掌大笑，智者一聞，悟解大契真元。余實不才，故引三聖真人歌證之，金丹論明之，更不煩他說。【br】夫還丹者，被#8日月運成，還其本元，却歸本丹砂玄色，名曰還丹。丹有三等：一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還#9也；次名元陽丹，三元也#10。本一體而三品，並大還之宗也。不知此妙，不可言修丹術事#11。又單以滷水煮伏丹砂，獨伏水銀，並不可服。
何也？孤陰無陽也，久久損人，不是正陽之位。又有用曾空煞水銀。雄雌咸#12亦不堪服食。此互相傳受，非真聖之良藥。何也？八石俱有毒。《金碧經》云：損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行。理之要也。【br】明辨章第二【br】夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知#13汞力不如硫黃。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃#14一兩制水銀五兩，水銀力不如硫黃也。如此說功力，大丹不用硫黃用真鉛也。真鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。
故知#15陰能伏陽，非陽#16能伏陰，此之為反也。夫至道求長生養志，不得大丹，終無得理。忽遇#17此訣，皆多積福，方得知此祕文#18。若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象。明辨節序之運移，知日月之度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黃，非長生妙藥。夫鉛汞大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其陽坎中一陽，汞即生於朱中是也。石性熱，居其陰離中二陰，鉛中金，真鉛也。
故曰陰陽相合。所以#19陽即是君，陰即是臣，石浮金沉義之明矣。君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。且以鉛為君，能引五藏，以汞為臣，能煞三賦，通於神明，光于四海。故真人訣云：用鉛不用鉛，五金生於鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者，五金之精髓，七寶之良媒。夫大丹味與天地而齋畢。
五金切忌於鉛，將何物而制之？《五金歌》曰：以黃牙為根。黃牙是何物？又欲用何鼎器？黃牙不是鉛，不離鉛中作。狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀，黃牙鉛裏得，方知道此親。鉛若得真，不失家#20神。鉛若不真，其汞不親。白虎是腦，黃牙為根，青要使者，赤血將軍。
此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此術，可保重之，若泄之，當减壽，殃子孫。《陰符》云#21：師者言，不同道者祕之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義。方知大道難求，世人罕會。蓋是#22愚迷不見其義，雖積覽方書，一無成者。何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象自為，多有此輩。余曾於嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之曰：火已五月。余再請之，希夷又祕。奈何欲明此道，恐此子虛為累月久見之不成也。
希夷又云：大道有三般，內用一人看。遂於鉛汞中制伏雄黃也。果非大藥之妙，只是罔象，尋文自為之爾！又見李尊師子虛於二味中入硫黃，亦言內用一人即看。此二子並非正解，傳處誤#23也，余慜而哀之。二子根性不純熟，迹不及於真，終無得年。且內用一人即看，戊己之鼎。此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇人，非余之過、皆道不合人。《五金歌》曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不真。若智者曉會此義，是正真通靈真人也。
何愁龍虎大丹不成？可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。《龍虎真文》云：虎者真鉛也，龍者真汞也。反鉛為黃牙，反水銀為真汞。真鉛不枯，真汞不飛，即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生#24水銀死，鉛因靈牙是。出世為還丹，迷人不能委。汞與#25水銀別，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇真師傳矣。【br】訣曰：用鉛八兩，為陽、為乾、為虎；又#26水銀八兩，為陰、為坤、為龍，此二物能變化無窮#27。
鉛亦陰也，本黑，水一也，一陰也，又一爻陽也。水銀木三也，朱砂為火，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，為於#28至藥。此二靈物是天地陰陽之正象，豈有凡間八石四黃為丹乎
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